TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:12:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第十八 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thập bát 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之十 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi thập 因離繫果。傍論已周。本所明今當說。 nhân ly hệ quả 。bàng luận dĩ châu 。bổn sở minh kim đương thuyết 。 於當所辯異熟等流離繫士用及增上果。如是五果。 ư đương sở biện dị thục đẳng lưu ly hệ sĩ dụng cập tăng thượng quả 。như thị ngũ quả 。 對前六因。當言何果何因所得。頌曰。 đối tiền lục nhân 。đương ngôn hà quả hà nhân sở đắc 。tụng viết 。 　後因果異熟　　前因增上果 　hậu nhân quả dị thục 　　tiền nhân tăng thượng quả 　同類遍等流　　俱相應士用 　đồng loại biến đẳng lưu 　　câu tướng ứng sĩ dụng 論曰。於五果中。第三離繫。非生因得。 luận viết 。ư ngũ quả trung 。đệ tam ly hệ 。phi sanh nhân đắc 。 故此不論且辯六因。得餘四果。言後因者。謂異熟因。 cố thử bất luận thả biện lục nhân 。đắc dư tứ quả 。ngôn hậu nhân giả 。vị dị thục nhân 。 於因頌中。最後說故。初異熟果。此因所得。 ư nhân tụng trung 。tối hậu thuyết cố 。sơ dị thục quả 。thử nhân sở đắc 。 有言異熟從異熟生。故此不應名無異熟。 hữu ngôn dị thục tùng dị thục sanh 。cố thử bất ưng danh vô dị thục 。 彼言非理。同類異熟二因所生。義各別故。 bỉ ngôn phi lý 。đồng loại dị thục nhị nhân sở sanh 。nghĩa các biệt cố 。 謂前異熟。為同類因生後異熟。為等流果。即後異熟。 vị tiền dị thục 。vi/vì/vị đồng loại nhân sanh hậu dị thục 。vi/vì/vị đẳng lưu quả 。tức hậu dị thục 。 由先業成。能成諸業。名異熟因。所成異熟。 do tiên nghiệp thành 。năng thành chư nghiệp 。danh dị thục nhân 。sở thành dị thục 。 即異熟果。二因體異。二果義分。因果類殊。 tức dị thục quả 。nhị nhân thể dị 。nhị quả nghĩa phần 。nhân quả loại thù 。 無相雜過。然異熟體。如熟飲食。於生異熟。 vô tướng tạp quá/qua 。nhiên dị thục thể 。như thục ẩm thực 。ư sanh dị thục 。 無勝功能。故唯不善。及善有漏。是異熟因。 Vô thắng công năng 。cố duy bất thiện 。cập thiện hữu lậu 。thị dị thục nhân 。 名有異熟。言前因者。謂能作因。於因頌中。 danh hữu dị thục 。ngôn tiền nhân giả 。vị năng tác nhân 。ư nhân tụng trung 。 最初說故。後增上果。此因所得。增上之果。 tối sơ thuyết cố 。hậu tăng thượng quả 。thử nhân sở đắc 。tăng thượng chi quả 。 名增上果。唯無障住。有何增上。 danh tăng thượng quả 。duy Vô chướng trụ/trú 。hữu hà tăng thượng 。 豈不即由無障住故說為增上。何勞徵詰。又先已辯。 khởi bất tức do Vô chướng trụ/trú cố thuyết vi/vì/vị tăng thượng 。hà lao trưng cật 。hựu tiên dĩ biện 。 能作因中。說能作因亦有勝力。謂眼識等。於正生時。 năng tác nhân trung 。thuyết năng tác nhân diệc hữu thắng lực 。vị nhãn thức đẳng 。ư chánh sanh thời 。 耳等展轉。有增上力。聞已便生欣見欲故。 nhĩ đẳng triển chuyển 。hữu tăng thượng lực 。văn dĩ tiện sanh hân kiến dục cố 。 於器世界諸物生時。諸有情業。有增上力。 ư khí thế giới chư vật sanh thời 。chư hữu tình nghiệp 。hữu tăng thượng lực 。 諸可愛果。於不善業。不可愛果。於諸善業。 chư khả ái quả 。ư bất thiện nghiệp 。bất khả ái quả 。ư chư thiện nghiệp 。 亦有展轉增上生用此等增上。如應當思。同類遍行。 diệc hữu triển chuyển tăng thượng sanh dụng thử đẳng tăng thượng 。như ứng đương tư 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。 得等流果。果似因故。名為等流。如是二因。 đắc đẳng lưu quả 。quả tự nhân cố 。danh vi đẳng lưu 。như thị nhị nhân 。 果相相似。故因雖二。其果唯一。俱有相應。 quả tướng tương tự 。cố nhân tuy nhị 。kỳ quả duy nhất 。câu hữu tướng ứng 。 得士用果。非越士體有別士用。即此所得。 đắc sĩ dụng quả 。phi việt sĩ thể hữu biệt sĩ dụng 。tức thử sở đắc 。 名士用果。此士用名。為目何法。 danh sĩ dụng quả 。thử sĩ dụng danh 。vi/vì/vị mục hà Pháp 。 即目諸法所有功能。如是冥符後頌文說。若因彼力生。 tức mục chư Pháp sở hữu công năng 。như thị minh phù hậu tụng văn thuyết 。nhược/nhã nhân bỉ lực sanh 。 是果名士用。 thị quả danh sĩ dụng 。 然經主謂此士用名即目諸法所有作用。是則彼應作如是說。同牽一果。 nhiên Kinh chủ vị thử sĩ dụng danh tức mục chư Pháp sở hữu tác dụng 。thị tắc bỉ ưng tác như thị thuyết 。đồng khiên nhất quả 。 故名士用。若爾唯應無間隔越有士用果。俱生中無。 cố danh sĩ dụng 。nhược nhĩ duy ưng Vô gián cách việt hữu sĩ dụng quả 。câu sanh trung vô 。 非俱生中可有一切皆共同得一士用果。 phi câu sanh trung khả hữu nhất thiết giai cộng đồng đắc nhất sĩ dụng quả 。 自體不因自力生故。亦不可說各別牽果。 tự thể bất nhân tự lực sanh cố 。diệc bất khả thuyết các biệt khiên quả 。 勿俱有因非一果故。 vật câu hữu nhân phi nhất quả cố 。 此中士用士力士能士之勢分。義皆無別。諸法功能。如士用故。 thử trung sĩ dụng sĩ lực sĩ năng sĩ chi thế phần 。nghĩa giai vô biệt 。chư Pháp công năng 。như sĩ dụng cố 。 名為士用如勇健人。似師子故。名為師子。 danh vi sĩ dụng như dũng kiện nhân 。tự sư tử cố 。danh vi sư tử 。 豈不同類遍行二因無間所生亦士用果。然等流果。 khởi bất đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân Vô gián sở sanh diệc sĩ dụng quả 。nhiên đẳng lưu quả 。 二因無間所生諸法。或是或非。一切決定。 nhị nhân Vô gián sở sanh chư Pháp 。hoặc thị hoặc phi 。nhất thiết quyết định 。 名士用果。何故但說俱有相應得士用果。 danh sĩ dụng quả 。hà cố đãn thuyết câu hữu tướng ứng đắc sĩ dụng quả 。 非同類遍行。唯此二因。 phi đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。duy thử nhị nhân 。 具足能得俱生無間二士用果。非前二因。是故不說。 cụ túc năng đắc câu sanh Vô gián nhị sĩ dụng quả 。phi tiền nhị nhân 。thị cố bất thuyết 。 成等流果唯似自因。同類遍行果唯相似。故彼二果。唯名等流。 thành đẳng lưu quả duy tự tự nhân 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng quả duy tương tự 。cố bỉ nhị quả 。duy danh đẳng lưu 。 餘非等流。非二因得。又士用果。俱者義強。 dư phi đẳng lưu 。phi nhị nhân đắc 。hựu sĩ dụng quả 。câu giả nghĩa cường 。 俱有相應。獨能獲得俱士用果。是故偏說。 câu hữu tướng ứng 。độc năng hoạch đắc câu sĩ dụng quả 。thị cố Thiên thuyết 。 又同類因。雖亦能得所生無間諸士用果。 hựu đồng loại nhân 。tuy diệc năng đắc sở sanh Vô gián chư sĩ dụng quả 。 而非一切皆能定得。 nhi phi nhất thiết giai năng định đắc 。 以阿羅漢最後諸蘊無無間生士用果故。俱有相應二因。決定得士用果。 dĩ A-la-hán tối hậu chư uẩn vô Vô gián sanh sĩ dụng quả cố 。câu hữu tướng ứng nhị nhân 。quyết định đắc sĩ dụng quả 。 是故偏說。有餘師言。能作因等。 thị cố Thiên thuyết 。hữu dư sư ngôn 。năng tác nhân đẳng 。 亦有能得士用果義非異熟因。俱生無間二士用果。 diệc hữu năng đắc sĩ dụng quả nghĩa phi dị thục nhân 。câu sanh Vô gián nhị sĩ dụng quả 。 此所無故。有餘師說此異熟因。亦有隔越遠士用果。 thử sở vô cố 。hữu dư sư thuyết thử dị thục nhân 。diệc hữu cách việt viễn sĩ dụng quả 。 譬如農夫所收果實。已辯因果相對決定。 thí như nông phu sở thu quả thật 。dĩ biện nhân quả tướng đối quyết định 。 今當正辯果相差別。異熟等果。其相云何。 kim đương chánh biện quả tướng sái biệt 。dị thục đẳng quả 。kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　異熟無記法　　有情有記生 　dị thục vô kí Pháp 　　hữu tình hữu kí sanh 　等流似自因　　離繫由慧盡 　đẳng lưu tự tự nhân 　　ly hệ do tuệ tận 　若因彼力生　　是果名士用 　nhược/nhã nhân bỉ lực sanh 　　thị quả danh sĩ dụng 　除前有為法　　有為增上果 　trừ tiền hữu vi Pháp 　　hữu vi tăng thượng quả 論曰。唯於無覆無記法中。有異熟果。 luận viết 。duy ư vô phước vô kí Pháp trung 。hữu dị thục quả 。 若爾則應非有情數亦是異熟。為欲簡彼說有情言。 nhược nhĩ tức ưng phi hữu Tình số diệc thị dị thục 。vi/vì/vị dục giản bỉ thuyết hữu tình ngôn 。 唯於有情。有異熟故。若爾於彼有情數中。 duy ư hữu tình 。hữu dị thục cố 。nhược nhĩ ư bỉ hữu tình số trung 。 長養等流。應是異熟。又為簡彼。說有記生。 trường/trưởng dưỡng đẳng lưu 。ưng thị dị thục 。hựu vi/vì/vị giản bỉ 。thuyết hữu kí sanh 。 一切不善。及善有漏。能記異熟。故名有記。 nhất thiết bất thiện 。cập thiện hữu lậu 。năng kí dị thục 。cố danh hữu kí 。 從彼後時。異熟方起。非俱無間名有記生。 tòng bỉ hậu thời 。dị thục phương khởi 。phi câu Vô gián danh hữu kí sanh 。 如是名為異熟果相。 như thị danh vi/vì/vị dị thục quả tướng 。 豈不異熟亦以前位異熟果體為同類因。是前異熟等流果故。 khởi bất dị thục diệc dĩ tiền vị dị thục quả thể vi/vì/vị đồng loại nhân 。thị tiền dị thục đẳng lưu quả cố 。 則應亦說從無記生。是等流性。如何乃說從有記生。 tức ưng diệc thuyết tùng vô kí sanh 。thị đẳng lưu tánh 。như hà nãi thuyết tùng hữu kí sanh 。 非等流性。無如是失。異熟果體。由同類因。 phi đẳng lưu tánh 。vô như thị thất 。dị thục quả thể 。do đồng loại nhân 。 相有雜亂。由異熟因。相無雜亂。 tướng hữu tạp loạn 。do dị thục nhân 。tướng vô tạp loạn 。 是故但說從有記生由此准知。 thị cố đãn thuyết tùng hữu kí sanh do thử chuẩn tri 。 非等流性以等流果與因相似有雜亂故若異熟果。與因相殊。無雜亂故。 phi đẳng lưu tánh dĩ đẳng lưu quả dữ nhân tương tự hữu tạp loạn cố nhược/nhã dị thục quả 。dữ nhân tướng thù 。vô tạp loạn cố 。 非有情數亦從業生。何故不說為異熟果。 phi hữu Tình số diệc tùng nghiệp sanh 。hà cố bất thuyết vi/vì/vị dị thục quả 。 此不應難。唯不共業所得之果。名異熟故。何故非情。 thử bất ưng nạn/nan 。duy bất cộng nghiệp sở đắc chi quả 。danh dị thục cố 。hà cố phi tình 。 非唯不共業所得果。 phi duy bất cộng nghiệp sở đắc quả 。 以非情法餘可於中共受用故。豈不大梵所住非情是別業果。 dĩ phi tình Pháp dư khả ư trung cọng thọ dụng cố 。khởi bất đại phạm sở trụ phi tình thị biệt nghiệp quả 。 亦應說彼名業異熟。何乃言非。有作是言。 diệc ưng thuyết bỉ danh nghiệp dị thục 。hà nãi ngôn phi 。hữu tác thị ngôn 。 大梵住處。一切大梵業增上生。有餘復言。大梵住處。 đại phạm trụ xứ 。nhất thiết đại phạm nghiệp tăng thượng sanh 。hữu dư phục ngôn 。đại phạm trụ xứ 。 相續未壞。餘可於中有受用理。故非不共。 tướng tục vị hoại 。dư khả ư trung hữu thọ dụng lý 。cố phi bất cộng 。 如何一物。無量有情業所共感。豈不已說。 như hà nhất vật 。vô lượng hữu tình nghiệp sở cọng cảm 。khởi bất dĩ thuyết 。 餘可於中共受用故。若非情果不共業招。 dư khả ư trung cọng thọ dụng cố 。nhược/nhã phi tình quả bất cộng nghiệp chiêu 。 應隨異熟俱時起盡。又世現見國主崩時。所王國土。 ưng tùy dị thục câu thời khởi tận 。hựu thế hiện kiến quốc chủ băng thời 。sở Vương quốc độ 。 猶相續住。若所王國唯主業招。 do tướng tục trụ/trú 。nhược/nhã sở Vương quốc duy chủ nghiệp chiêu 。 非餘有情業共感者。餘應不可於中受用。 phi dư hữu tình nghiệp cọng cảm giả 。dư ưng bất khả ư trung thọ dụng 。 又若非情別業所感。 hựu nhược/nhã phi tình biệt nghiệp sở cảm 。 則應一一諸有情身所居室宅園林池沼城郭山川悉皆各異而實不爾。 tức ưng nhất nhất chư hữu tình thân sở cư thất trạch viên lâm trì chiểu thành quách sơn xuyên tất giai các dị nhi thật bất nhĩ 。 故知一物無量有情業所共感。 cố tri nhất vật vô lượng hữu tình nghiệp sở cọng cảm 。 豈不業體有種種故應不能招無種種果云何可說無量有情多業同 khởi bất nghiệp thể hữu chủng chủng cố ưng bất năng chiêu vô chủng chủng quả vân hà khả thuyết vô lượng hữu tình đa nghiệp đồng 招非情一物。無如是失。譬如芽等。 chiêu phi tình nhất vật 。vô như thị thất 。thí như nha đẳng 。 觀自類因。而成一故。謂如芽等。 quán tự loại nhân 。nhi thành nhất cố 。vị như nha đẳng 。 雖因地水時分人功糞等力起。而觀自類因故成一。 tuy nhân địa thủy thời phần nhân công phẩn đẳng lực khởi 。nhi quán tự loại nhân cố thành nhất 。 非觀地等因故成多。如是非情。觀自因故。體成一物。 phi quán địa đẳng nhân cố thành đa 。như thị phi Tình 。quán tự nhân cố 。thể thành nhất vật 。 非由觀彼無量業故其體成多。又見世間。 phi do quán bỉ vô lượng nghiệp cố kỳ thể thành đa 。hựu kiến thế gian 。 非種種業生種種果。如何不許種種業生非種種果。 phi chủng chủng nghiệp sanh chủng chủng quả 。như hà bất hứa chủng chủng nghiệp sanh phi chủng chủng quả 。 業於所感非情果中。有何因用。業於彼果。 nghiệp ư sở cảm phi tình quả trung 。hữu hà nhân dụng 。nghiệp ư bỉ quả 。 為能作因。如前已辯。 vi/vì/vị năng tác nhân 。như tiền dĩ biện 。 如是已辯異熟果相等流果相今次當辯。似自因法。名等流果。 như thị dĩ biện dị thục quả tướng đẳng lưu quả tướng kim thứ đương biện 。tự tự nhân Pháp 。danh đẳng lưu quả 。 謂似同類遍行二因。如同類因。善染無記。彼等流果。 vị tự đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。như đồng loại nhân 。thiện nhiễm vô kí 。bỉ đẳng lưu quả 。 其相亦然。如遍行因。唯是染污彼等流果。 kỳ tướng diệc nhiên 。như biến hạnh/hành/hàng nhân 。duy thị nhiễm ô bỉ đẳng lưu quả 。 其相亦爾。豈不俱起士用果性亦似自因。 kỳ tướng diệc nhĩ 。khởi bất câu khởi sĩ dụng quả tánh diệc tự tự nhân 。 如何可言似自因法名等流果。 như hà khả ngôn tự tự nhân Pháp danh đẳng lưu quả 。 無等流果不似自因。有士用果與自因異。 vô đẳng lưu quả bất tự tự nhân 。hữu sĩ dụng quả dữ tự nhân dị 。 故似自因名等流果。定無濫彼士用果失。豈不亦有等流果因。 cố tự tự nhân danh đẳng lưu quả 。định vô lạm bỉ sĩ dụng quả thất 。khởi bất diệc hữu đẳng lưu quả nhân 。 如遍行因。在於異部。用異部法。為等流果。 như biến hạnh/hành/hàng nhân 。tại ư dị bộ 。dụng dị bộ Pháp 。vi/vì/vị đẳng lưu quả 。 他部等流。自部因性。染污同故。非不相似。 tha bộ đẳng lưu 。tự bộ nhân tánh 。nhiễm ô đồng cố 。phi bất tương tự 。 其士用果性亦有殊。是故與因非定相似。 kỳ sĩ dụng quả tánh diệc hữu thù 。thị cố dữ nhân phi định tương tự 。 有餘師釋。似自因言。謂果與因。具二相似。 hữu dư sư thích 。tự tự nhân ngôn 。vị quả dữ nhân 。cụ nhị tương tự 。 一者體類。二者性類。言體類者。謂受想等。 nhất giả thể loại 。nhị giả tánh loại 。ngôn thể loại giả 。vị thọ/thụ tưởng đẳng 。 言性類者。謂善染等。若於俱起士用果中。性類雖同。 ngôn tánh loại giả 。vị thiện nhiễm đẳng 。nhược/nhã ư câu khởi sĩ dụng quả trung 。tánh loại tuy đồng 。 體必有異。受非受等士用果故。 thể tất hữu dị 。thọ/thụ phi thọ/thụ đẳng sĩ dụng quả cố 。 若於後起士用果中。體類性類。皆容有異。 nhược/nhã ư hậu khởi sĩ dụng quả trung 。thể loại tánh loại 。giai dung hữu dị 。 故不可說果定似因。若等流果。性必似因。 cố bất khả thuyết quả định tự nhân 。nhược/nhã đẳng lưu quả 。tánh tất tự nhân 。 於中亦有體似因者。唯等流果。定似自因。故似因言。 ư trung diệc hữu thể tự nhân giả 。duy đẳng lưu quả 。định tự tự nhân 。cố tự nhân ngôn 。 無相濫失。若遍行因。亦得等流果。 vô tướng lạm thất 。nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng nhân 。diệc đắc đẳng lưu quả 。 何不許此即名同類因於自部果。實即同類因。若望餘部。 hà bất hứa thử tức danh đồng loại nhân ư tự bộ quả 。thật tức đồng loại nhân 。nhược/nhã vọng dư bộ 。 唯遍非同類。然非遍法。隨其性類。各望自部。 duy biến phi đồng loại 。nhiên phi biến Pháp 。tùy kỳ tánh loại 。các vọng tự bộ 。 唯同類因。若諸遍法。望於他部。同染污類。 duy đồng loại nhân 。nhược/nhã chư biến Pháp 。vọng ư tha bộ 。đồng nhiễm ô loại 。 唯遍行因。此望自部。具二因義。故遍行因。 duy biến hạnh/hành/hàng nhân 。thử vọng tự bộ 。cụ nhị nhân nghĩa 。cố biến hạnh/hành/hàng nhân 。 雖得等流果。而不可許即名同類因。 tuy đắc đẳng lưu quả 。nhi bất khả hứa tức danh đồng loại nhân 。 如是已辯等流果相。離繫果相。今次當辯。由慧盡法。 như thị dĩ biện đẳng lưu quả tướng 。ly hệ quả tướng 。kim thứ đương biện 。do tuệ tận Pháp 。 名離繫果。滅故名盡。擇故名慧。即說擇滅。 danh ly hệ quả 。diệt cố danh tận 。trạch cố danh tuệ 。tức thuyết trạch diệt 。 名離繫果。由擇為因。離諸繫縛。證此滅故。 danh ly hệ quả 。do trạch vi/vì/vị nhân 。ly chư hệ phược 。chứng thử diệt cố 。 說名為果。如是已辯離繫果相。士用果相。今次當辯。 thuyết danh vi quả 。như thị dĩ biện ly hệ quả tướng 。sĩ dụng quả tướng 。kim thứ đương biện 。 若法因彼勢力所生。即說此法。名士用果。 nhược/nhã Pháp nhân bỉ thế lực sở sanh 。tức thuyết thử pháp 。danh sĩ dụng quả 。 此有四種。俱生無間隔越不生。如前已說。 thử hữu tứ chủng 。câu sanh Vô gián cách việt bất sanh 。như tiền dĩ thuyết 。 言俱生者。謂同一時。更互為因力所生起。 ngôn câu sanh giả 。vị đồng nhất thời 。cánh hỗ vi/vì/vị nhân lực sở sanh khởi 。 言無間者。謂次後時。由前念因力所生起。 ngôn Vô gián giả 。vị thứ hậu thời 。do tiền niệm nhân lực sở sanh khởi 。 如世第一法生苦法智忍。言隔越者。謂隔遠時。 như thế đệ nhất Pháp sanh khổ pháp trí nhẫn 。ngôn cách việt giả 。vị cách viễn thời 。 展轉為因力所生起。如農夫等於穀麥等。言不生者。 triển chuyển vi/vì/vị nhân lực sở sanh khởi 。như nông phu đẳng ư cốc mạch đẳng 。ngôn bất sanh giả 。 所謂涅槃。由無間道力所得故。此既不生。 sở vị Niết-Bàn 。do vô gian đạo lực sở đắc cố 。thử ký bất sanh 。 如何可說彼力生故名士用果。 như hà khả thuyết bỉ lực sanh cố danh sĩ dụng quả 。 現見於得亦說生名。如說我財生是我得財義。若無間道。 hiện kiến ư đắc diệc thuyết sanh danh 。như thuyết ngã tài sanh thị ngã đắc tài nghĩa 。nhược/nhã vô gian đạo 。 斷諸隨眠。所證擇滅。如是擇滅。 đoạn chư tùy miên 。sở chứng trạch diệt 。như thị trạch diệt 。 名離繫果及士用果。若無間道。 danh ly hệ quả cập sĩ dụng quả 。nhược/nhã vô gian đạo 。 不斷隨眠重證本時所證擇滅。如是擇滅。非離繫果。唯士用果。 bất đoạn tùy miên trọng chứng bản thời sở chứng trạch diệt 。như thị trạch diệt 。phi ly hệ quả 。duy sĩ dụng quả 。 謂全未離欲界貪者。入見道時。苦法智忍。斷十隨眠。 vị toàn vị ly dục giới tham giả 。nhập kiến đạo thời 。khổ pháp trí nhẫn 。đoạn thập tùy miên 。 所證擇滅。如是擇滅。名離繫果及士用果。 sở chứng trạch diệt 。như thị trạch diệt 。danh ly hệ quả cập sĩ dụng quả 。 若全已離欲界貪者。入見道時。苦法智忍。 nhược/nhã toàn dĩ ly dục giới tham giả 。nhập kiến đạo thời 。khổ pháp trí nhẫn 。 不斷隨眠證本擇滅。如是擇滅。非離繫果。先離繫故。 bất đoạn tùy miên chứng bổn trạch diệt 。như thị trạch diệt 。phi ly hệ quả 。tiên ly hệ cố 。 是士用果。由此忍力。更起餘得。而重證故。 thị sĩ dụng quả 。do thử nhẫn lực 。cánh khởi dư đắc 。nhi trọng chứng cố 。 若分已離欲界貪者。入見道時。苦法智忍。 nhược/nhã phần dĩ ly dục giới tham giả 。nhập kiến đạo thời 。khổ pháp trí nhẫn 。 於十隨眠。有斷不斷。所證擇滅。有新有本。 ư thập tùy miên 。hữu đoạn bất đoạn 。sở chứng trạch diệt 。hữu tân hữu bổn 。 如其次第。二果一果。如是乃至道法智忍。 như kỳ thứ đệ 。nhị quả nhất quả 。như thị nãi chí đạo pháp trí nhẫn 。 若全未離已離分離欲界貪者。於八隨眠。全斷不斷。 nhược/nhã toàn vị ly dĩ ly phần ly dục giới tham giả 。ư bát tùy miên 。toàn đoạn bất đoạn 。 分斷不斷。所證擇滅。有新有本。及有新本。 phần đoạn bất đoạn 。sở chứng trạch diệt 。hữu tân hữu bổn 。cập hữu tân bổn 。 如其次第。二果一果。二果一果。義如前釋。 như kỳ thứ đệ 。nhị quả nhất quả 。nhị quả nhất quả 。nghĩa như tiền thích 。 若全未離色無色貪。入見道時。苦類智忍。 nhược/nhã toàn vị ly sắc vô sắc tham 。nhập kiến đạo thời 。khổ loại trí nhẫn 。 斷色無色十八隨眠。所證擇滅。如是擇滅。 đoạn sắc vô sắc thập bát tùy miên 。sở chứng trạch diệt 。như thị trạch diệt 。 名離繫果及士用果。若分已離色無色貪。入見道時。 danh ly hệ quả cập sĩ dụng quả 。nhược/nhã phần dĩ ly sắc vô sắc tham 。nhập kiến đạo thời 。 苦類智忍。於色無色十八隨眠。有斷不斷。 khổ loại trí nhẫn 。ư sắc vô sắc thập bát tùy miên 。hữu đoạn bất đoạn 。 所證擇滅。有新有本。如其次第。二果一果。 sở chứng trạch diệt 。hữu tân hữu bổn 。như kỳ thứ đệ 。nhị quả nhất quả 。 如是乃至道類智忍。若全未離。 như thị nãi chí đạo loại trí nhẫn 。nhược/nhã toàn vị ly 。 及分已離色無色貪。於色無色十四隨眠。亦有全斷分斷不斷。 cập phần dĩ ly sắc vô sắc tham 。ư sắc vô sắc thập tứ tùy miên 。diệc hữu toàn đoạn phần đoạn bất đoạn 。 所證擇滅。有新有本。如其次第。 sở chứng trạch diệt 。hữu tân hữu bổn 。như kỳ thứ đệ 。 亦有二果二果一果。義如前釋。於修道中。諸無間道。 diệc hữu nhị quả nhị quả nhất quả 。nghĩa như tiền thích 。ư tu đạo trung 。chư vô gian đạo 。 各隨其義。如例應思。如是已辯離繫果相。 các tùy kỳ nghĩa 。như lệ ưng tư 。như thị dĩ biện ly hệ quả tướng 。 增上果相。今次當辯。諸有為法。除在前生。 tăng thượng quả tướng 。kim thứ đương biện 。chư hữu vi Pháp 。trừ tại tiền sanh 。 是餘有為之增上果。必無少果在因前生。果在因前。 thị dư hữu vi chi tăng thượng quả 。tất vô thiểu quả tại nhân tiền sanh 。quả tại nhân tiền 。 斯有何咎。若未來法。其果已生。是則未來。 tư hữu hà cữu 。nhược/nhã vị lai pháp 。kỳ quả dĩ sanh 。thị tắc vị lai 。 所作已辦。以無用故。應不更生。非本不生。 sở tác dĩ biện 。dĩ vô dụng cố 。ưng bất cánh sanh 。phi bổn bất sanh 。 而可有滅。無生滅故。諸行應常。若謂此應如不生法。 nhi khả hữu diệt 。vô sanh diệt cố 。chư hạnh ưng thường 。nhược/nhã vị thử ưng như bất sanh pháp 。 雖無生滅。而體非常。此救不然。見彼種類。 tuy vô sanh diệt 。nhi thể phi thường 。thử cứu bất nhiên 。kiến bỉ chủng loại 。 有生滅故。例不生法。可是無常。 hữu sanh diệt cố 。lệ bất sanh pháp 。khả thị vô thường 。 若行本來都無生滅。例何可說其體非常。故不成救。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng bản lai đô vô sanh diệt 。lệ hà khả thuyết kỳ thể phi thường 。cố bất thành cứu 。 士用增上二果差別。云何應知。對作受者。有差別故。 sĩ dụng tăng thượng nhị quả sái biệt 。vân hà ứng tri 。đối tác thọ/thụ giả 。hữu sái biệt cố 。 應知差別士用果名。唯對作者。增上果名。 ứng tri sái biệt sĩ dụng quả danh 。duy đối tác giả 。tăng thượng quả danh 。 兼對受者。如穀麥等對諸農夫名士用果。 kiêm đối thọ/thụ giả 。như cốc mạch đẳng đối chư nông phu danh sĩ dụng quả 。 彼力生故。亦增上果。彼受用故。對唯受者。 bỉ lực sanh cố 。diệc tăng thượng quả 。bỉ thọ dụng cố 。đối duy thọ/thụ giả 。 唯增上果。非彼力生。彼受用故。工匠所成。對諸工匠。 duy tăng thượng quả 。phi bỉ lực sanh 。bỉ thọ dụng cố 。công tượng sở thành 。đối chư công tượng 。 及對非匠。二果一果。准上應知。餘例皆爾。 cập đối phi tượng 。nhị quả nhất quả 。chuẩn thượng ứng tri 。dư lệ giai nhĩ 。 於上所說六種因中。何位何因取果與果。頌曰。 ư thượng sở thuyết lục chủng nhân trung 。hà vị hà nhân thủ quả dữ quả 。tụng viết 。 　五取果唯現　　二與果亦然 　ngũ thủ quả duy hiện 　　nhị dữ quả diệc nhiên 　過現與二因　　一與唯過去 　quá/qua hiện dữ nhị nhân 　　nhất dữ duy quá khứ 論曰。五因取果。唯於現在。定非過去。 luận viết 。ngũ nhân thủ quả 。duy ư hiện tại 。định phi quá khứ 。 彼已取故。亦非未來。彼無用故。言取果者。是能引義。 bỉ dĩ thủ cố 。diệc phi vị lai 。bỉ vô dụng cố 。ngôn thủ quả giả 。thị năng dẫn nghĩa 。 謂引未來令其生等。於同體類。能為種子。 vị dẫn vị lai lệnh kỳ sanh đẳng 。ư đồng thể loại 。năng vi/vì/vị chủng tử 。 於異體類。由同一果。於非一果。由同性類。 ư dị thể loại 。do đồng nhất quả 。ư phi nhất quả 。do đồng tánh loại 。 於異性類。而由有是自聚相續。是故一切皆名能引。 ư dị tánh loại 。nhi do hữu thị tự tụ tướng tục 。thị cố nhất thiết giai danh năng dẫn 。 如是能引名為取果。此取果用。唯現在有。 như thị năng dẫn danh vi thủ quả 。thử thủ quả dụng 。duy hiện tại hữu 。 非於去來。唯此可名有為作用。 phi ư khứ lai 。duy thử khả danh hữu vi tác dụng 。 於六因內簡去何因。而言五因。唯現取果。謂六因內。 ư lục nhân nội giản khứ hà nhân 。nhi ngôn ngũ nhân 。duy hiện thủ quả 。vị lục nhân nội 。 除能作因。此能作因何緣被簡。有餘師說。此能作因。 trừ năng tác nhân 。thử năng tác nhân hà duyên bị giản 。hữu dư sư thuyết 。thử năng tác nhân 。 取果與果時無決定。故取與中。俱不分別。 thủ quả dữ quả thời vô quyết định 。cố thủ dữ trung 。câu bất phân biệt 。 彼說非理。所以者何。此因取果。無非現在。 bỉ thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。thử nhân thủ quả 。vô phi hiện tại 。 又非不取而有與義。如何乃言時無決定。 hựu phi bất thủ nhi hữu dữ nghĩa 。như hà nãi ngôn thời vô quyết định 。 然能作因。能取果者。定唯現在。與通過現。應如同類。 nhiên năng tác nhân 。năng thủ quả giả 。định duy hiện tại 。dữ thông quá/qua hiện 。ưng như đồng loại 。 遍行二因。但非一切有增上果。可取或與。 biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。đãn phi nhất thiết hữu tăng thượng quả 。khả thủ hoặc dữ 。 故此不說。豈不此因能取果用亦通過去。 cố thử bất thuyết 。khởi bất thử nhân năng thủ quả dụng diệc thông quá khứ 。 如何乃言能取果者。定唯現在。 như hà nãi ngôn năng thủ quả giả 。định duy hiện tại 。 故本論中作如是說。過去諸法。為等無間。能生二心。 cố bổn luận trung tác như thị thuyết 。quá khứ chư Pháp 。vi/vì/vị đẳng Vô gián 。năng sanh nhị tâm 。 若出無想滅盡定心。由入定心。現在取者。 nhược/nhã xuất vô tưởng diệt tận định tâm 。do nhập định tâm 。hiện tại thủ giả 。 則應二定永不現前。又非不取而有與義。 tức ưng nhị định vĩnh bất hiện tiền 。hựu phi bất thủ nhi hữu dữ nghĩa 。 故應取果亦通過去。無如是事。入二定心。唯現在時。 cố ưng thủ quả diệc thông quá khứ 。vô như thị sự 。nhập nhị định tâm 。duy hiện tại thời 。 能取二定及出心果。然由二定是正所求。 năng thủ nhị định cập xuất tâm quả 。nhiên do nhị định thị chánh sở cầu 。 必應先起。由此為障。令出定心非於入心無間即起。 tất ưng tiên khởi 。do thử vi/vì/vị chướng 。lệnh xuất định tâm phi ư nhập tâm Vô gián tức khởi 。 此義於後當更分別。故上所言。此因取果。 thử nghĩa ư hậu đương cánh phân biệt 。cố thượng sở ngôn 。thử nhân thủ quả 。 無非現在。又非不取而有與義。其理極成。 vô phi hiện tại 。hựu phi bất thủ nhi hữu dữ nghĩa 。kỳ lý cực thành 。 然毘婆沙。有如是說。其能作因。取果與果。 nhiên tỳ bà sa 。hữu như thị thuyết 。kỳ năng tác nhân 。thủ quả dữ quả 。 俱通過現。理不應然。法居現在。亦如同類遍行二因。 câu thông quá/qua hiện 。lý bất ưng nhiên 。Pháp cư hiện tại 。diệc như đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。 總取未來為自果故。俱有相應與果亦爾。 tổng thủ vị lai vi/vì/vị tự quả cố 。câu hữu tướng ứng dữ quả diệc nhĩ 。 唯於現在。由此二因取果與果必俱時故。 duy ư hiện tại 。do thử nhị nhân thủ quả dữ quả tất câu thời cố 。 同類遍行二因與果。通於過現能作因中諸有果者。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân dữ quả 。thông ư quá/qua hiện năng tác nhân trung chư hữu quả giả 。 應同此說。然非一切皆容有果。 ưng đồng thử thuyết 。nhiên phi nhất thiết giai dung hữu quả 。 故此不論同類遍行二因與果。過去可然。 cố thử bất luận đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân dữ quả 。quá khứ khả nhiên 。 現在如何與等流果。有等流果無間生故。謂此二因。 hiện tại như hà dữ đẳng lưu quả 。hữu đẳng lưu quả Vô gián sanh cố 。vị thử nhị nhân 。 有等流果無間生者。即現在時。於無間果。亦取亦與。 hữu đẳng lưu quả Vô gián sanh giả 。tức hiện tại thời 。ư Vô gián quả 。diệc thủ diệc dữ 。 此果已生。因謝過去。名已取與。若此二因。 thử quả dĩ sanh 。nhân tạ quá khứ 。danh dĩ thủ dữ 。nhược/nhã thử nhị nhân 。 滅至過去。其等流果。方至生時。則此二因。 diệt chí quá khứ 。kỳ đẳng lưu quả 。phương chí sanh thời 。tức thử nhị nhân 。 於正生果。先取今與。言與果者。謂此諸因。 ư chánh sanh quả 。tiên thủ kim dữ 。ngôn dữ quả giả 。vị thử chư nhân 。 正與彼力。令其生等。其能作因。正居現在。 chánh dữ bỉ lực 。lệnh kỳ sanh đẳng 。kỳ năng tác nhân 。chánh cư hiện tại 。 彼增上果。有現已生。如眼根等。為能作因。 bỉ tăng thượng quả 。hữu hiện dĩ sanh 。như nhãn căn đẳng 。vi/vì/vị năng tác nhân 。 生眼識等。諸增上果。有無間生。 sanh nhãn thức đẳng 。chư tăng thượng quả 。hữu Vô gián sanh 。 如世第一法等為能作因生苦法智忍等。諸增上果。有隔越生。 như thế đệ nhất Pháp đẳng vi/vì/vị năng tác nhân sanh khổ pháp trí nhẫn đẳng 。chư tăng thượng quả 。hữu cách việt sanh 。 如順解脫分善根等為能作因生三乘菩提盡 như thuận giải thoát phần thiện căn đẳng vi/vì/vị năng tác nhân sanh tam thừa Bồ-đề tận 智等諸增上果。善同類因。 trí đẳng chư tăng thượng quả 。thiện đồng loại nhân 。 有時取果而非與果。應作四句。第一句者。謂斷善根時。 Hữu Thời thủ quả nhi phi dữ quả 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。vị đoạn thiện căn thời 。 最後所捨得。第二句者。謂續善根時。最初所得得。 tối hậu sở xả đắc 。đệ nhị cú giả 。vị tục thiện căn thời 。tối sơ sở đắc đắc 。 經主於此謬作是言。應說爾時續者前得。 Kinh chủ ư thử mậu tác thị ngôn 。ưng thuyết nhĩ thời tục giả tiền đắc 。 今詳彼說。理不應然。所以者何。 kim tường bỉ thuyết 。lý bất ưng nhiên 。sở dĩ giả hà 。 非唯斷位最後所捨得與今續時初得等流果。 phi duy đoạn vị tối hậu sở xả đắc dữ kim tục thời sơ đắc đẳng lưu quả 。 以於斷位先已滅得亦與續時得等流故。 dĩ ư đoạn vị tiên dĩ diệt đắc diệc dữ tục thời đắc đẳng lưu cố 。 如何前位多剎那得。為同類因。皆取今得。而於今時。 như hà tiền vị đa sát-na đắc 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。giai thủ kim đắc 。nhi ư kim thời 。 但說最後一剎那得與今得果。是故應如本文為善。 đãn thuyết tối hậu nhất sát-na đắc dữ kim đắc quả 。thị cố ưng như bổn văn vi/vì/vị thiện 。 第三句者。謂不斷善根。於所餘諸位。第四句者。 đệ tam cú giả 。vị bất đoạn thiện căn 。ư sở dư chư vị 。đệ tứ cú giả 。 謂除前相。又於不善同類因中。亦有四句。 vị trừ tiền tướng 。hựu ư bất thiện đồng loại nhân trung 。diệc hữu tứ cú 。 第一句者。謂離欲貪時最後所捨得。第二句者。 đệ nhất cú giả 。vị ly dục tham thời tối hậu sở xả đắc 。đệ nhị cú giả 。 謂退離欲時。最初所得得。 vị thoái ly dục thời 。tối sơ sở đắc đắc 。 經主於此亦作是言。應說爾時退者前得。今詳彼說。理亦不然。 Kinh chủ ư thử diệc tác thị ngôn 。ưng thuyết nhĩ thời thoái giả tiền đắc 。kim tường bỉ thuyết 。lý diệc bất nhiên 。 以有如前所說過故。第三句者。謂未離欲貪。 dĩ hữu như tiền sở thuyết quá/qua cố 。đệ tam cú giả 。vị vị ly dục tham 。 於所餘諸位。第四句者。謂除前相。 ư sở dư chư vị 。đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。 有覆無記同類因中。亦有四句。於阿羅漢得時退時。 hữu phước vô kí đồng loại nhân trung 。diệc hữu tứ cú 。ư A-la-hán đắc thời thoái thời 。 未得及餘。如理應說。無覆無記同類因中。 vị đắc cập dư 。như lý ưng thuyết 。vô phước vô kí đồng loại nhân trung 。 有順後句。謂與果時。必亦取果。無覆無記。 hữu thuận hậu cú 。vị dữ quả thời 。tất diệc thủ quả 。vô phước vô kí 。 為同類因。乃至涅槃。恒相續故。或時取果。 vi/vì/vị đồng loại nhân 。nãi chí Niết-Bàn 。hằng tướng tục cố 。hoặc thời thủ quả 。 而非與果。謂阿羅漢最後諸蘊。約有所緣剎那差別。 nhi phi dữ quả 。vị A-la-hán tối hậu chư uẩn 。ước hữu sở duyên sát-na sái biệt 。 善同類因。應作四句。第一句者。謂善心無間。 thiện đồng loại nhân 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。vị thiện tâm Vô gián 。 起染無記心。第二句者。謂與上相違。 khởi nhiễm vô kí tâm 。đệ nhị cú giả 。vị dữ thượng tướng vi 。 第三句者。謂善心無間。還起善心。第四句者。 đệ tam cú giả 。vị thiện tâm Vô gián 。hoàn khởi thiện tâm 。đệ tứ cú giả 。 謂除前相。不善心等。如其所應。亦有四句。 vị trừ tiền tướng 。bất thiện tâm đẳng 。như kỳ sở ưng 。diệc hữu tứ cú 。 例准應說。異熟與果。唯於過去。 lệ chuẩn ưng thuyết 。dị thục dữ quả 。duy ư quá khứ 。 由異熟果無與因俱。或無間故。西方諸師。說果有九。 do dị thục quả vô dữ nhân câu 。hoặc Vô gián cố 。Tây phương chư sư 。thuyết quả hữu cửu 。 前五果外。別立四果。一加行果。謂如無生智等。 tiền ngũ quả ngoại 。biệt lập tứ quả 。nhất gia hạnh/hành/hàng quả 。vị như vô sanh trí đẳng 。 遠為不淨等果。二安立果。謂如水輪為風輪果。 viễn vi ất tịnh đẳng quả 。nhị an lập quả 。vị như thủy luân vi/vì/vị phong luân quả 。 乃至草等為大地果。如是一切所安立法。 nãi chí thảo đẳng vi/vì/vị Đại địa quả 。như thị nhất thiết sở an lập pháp 。 當知皆為能安立果。三和合果。 đương tri giai vi/vì/vị năng an lập quả 。tam hòa hợp quả 。 謂如芽等為時地水種子等果。及眼識等。為眼色明作意等果。 vị như nha đẳng vi/vì/vị thời địa thủy chủng tử đẳng quả 。cập nhãn thức đẳng 。vi/vì/vị nhãn sắc minh tác ý đẳng quả 。 四修習果。謂如化心等。為諸靜慮果。 tứ tu tập quả 。vị như hóa tâm đẳng 。vi/vì/vị chư tĩnh lự quả 。 如是四果。皆是士用增上果攝。由是故說。果唯有五。 như thị tứ quả 。giai thị sĩ dụng tăng thượng quả nhiếp 。do thị cố thuyết 。quả duy hữu ngũ 。 說因果已。復應思擇。此中何法幾因所生。 thuyết nhân quả dĩ 。phục ưng tư trạch 。thử trung hà Pháp kỷ nhân sở sanh 。 應知此中法略有四。謂染污法。異熟生法。 ứng tri thử trung Pháp lược hữu tứ 。vị nhiễm ô pháp 。dị thục sanh Pháp 。 初無漏法。三所餘法。餘法者何。謂除異熟。 sơ vô lậu Pháp 。tam sở dư Pháp 。dư Pháp giả hà 。vị trừ dị thục 。 餘無記法。除初無漏。諸餘善法。如是四法。頌曰。 dư vô kí pháp 。trừ sơ vô lậu 。chư dư thiện Pháp 。như thị tứ pháp 。tụng viết 。 　染污異熟生　　餘初聖如次 　nhiễm ô dị thục sanh 　　dư sơ Thánh như thứ 　除異熟遍二　　及同類餘生 　trừ dị thục biến nhị 　　cập đồng loại dư sanh 　此謂心心所　　餘及除相應 　thử vị tâm tâm sở 　　dư cập trừ tướng ứng 論曰。諸染污法。除異熟因。餘五因生。 luận viết 。chư nhiễm ô pháp 。trừ dị thục nhân 。dư ngũ nhân sanh 。 由異熟因所生諸法。非染污故。異熟生法。除遍行因。 do dị thục nhân sở sanh chư Pháp 。phi nhiễm ô cố 。dị thục sanh Pháp 。trừ biến hạnh/hành/hàng nhân 。 餘五因生。由遍行因所生諸法唯染污故。 dư ngũ nhân sanh 。do biến hạnh/hành/hàng nhân sở sanh chư Pháp duy nhiễm ô cố 。 三所餘法。雙除異熟遍行二因。餘四因生。 tam sở dư Pháp 。song trừ dị thục biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。dư tứ nhân sanh 。 由所餘法非異熟性故。 do sở dư Pháp phi dị thục tánh cố 。 及非染污故初無漏法。及除同類。 cập phi nhiễm ô cố sơ vô lậu Pháp 。cập trừ đồng loại 。 及言為顯亦除異熟遍行二因餘三因生。由初無漏無有前生同類法故。 cập ngôn vi/vì/vị hiển diệc trừ dị thục biến hạnh/hành/hàng nhị nhân dư tam nhân sanh 。do sơ vô lậu vô hữu tiền sanh đồng loại Pháp cố 。 及是善故。有餘師言。 cập thị thiện cố 。hữu dư sư ngôn 。 此中應說諸染污法唯四因生所以者何。遍行因體。離同類因。 thử trung ưng thuyết chư nhiễm ô pháp duy tứ nhân sanh sở dĩ giả hà 。biến hạnh/hành/hàng nhân thể 。ly đồng loại nhân 。 無別性故。彼言非理。所以者何。若彼不說遍行因者。 vô biệt tánh cố 。bỉ ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã bỉ bất thuyết biến hạnh/hành/hàng nhân giả 。 便為不說餘部染因。若彼不說同類因者。 tiện vi ất thuyết dư bộ nhiễm nhân 。nhược/nhã bỉ bất thuyết đồng loại nhân giả 。 便為不說非遍行法及遍行得諸染法因。 tiện vi/vì/vị bất thuyết phi biến hạnh/hành/hàng Pháp cập biến hạnh/hành/hàng đắc chư nhiễm pháp nhân 。 然實貪等貪等為因。得由得因而得生起。 nhiên thật tham đẳng tham đẳng vi/vì/vị nhân 。đắc do đắc nhân nhi đắc sanh khởi 。 故染污法。除異熟因。餘五因生。此說應理。 cố nhiễm ô pháp 。trừ dị thục nhân 。dư ngũ nhân sanh 。thử thuyết ưng lý 。 如是四法。為說何等。應知唯是心心所法。 như thị tứ pháp 。vi/vì/vị thuyết hà đẳng 。ứng tri duy thị tâm tâm sở Pháp 。 若爾所餘不相應行。及色四法。復幾因生。如心心所。 nhược nhĩ sở dư bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập sắc tứ pháp 。phục kỷ nhân sanh 。như tâm tâm sở 。 所除因外及除相應。 sở trừ nhân ngoại cập trừ tướng ứng 。 應知餘法從四三二餘因所生。謂染污色。不相應行。如心心所。 ứng tri dư Pháp tùng tứ tam nhị dư nhân sở sanh 。vị nhiễm ô sắc 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như tâm tâm sở 。 除異熟因。及除相應。餘四因生。 trừ dị thục nhân 。cập trừ tướng ứng 。dư tứ nhân sanh 。 異熟生色不相應行。如心心所。除遍行因。及除相應。 dị thục sanh sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như tâm tâm sở 。trừ biến hạnh/hành/hàng nhân 。cập trừ tướng ứng 。 餘四因生。三所餘色。不相應行。如心心所。 dư tứ nhân sanh 。tam sở dư sắc 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như tâm tâm sở 。 雙除異熟遍行二因。及除相應。餘三因生。初無漏色。 song trừ dị thục biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。cập trừ tướng ứng 。dư tam nhân sanh 。sơ vô lậu sắc 。 不相應行。如心心所。除前三因。及除相應。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như tâm tâm sở 。trừ tiền tam nhân 。cập trừ tướng ứng 。 餘二因生。一因生法。決定無有。今應思擇。 dư nhị nhân sanh 。nhất nhân sanh pháp 。quyết định vô hữu 。kim ưng tư trạch 。 一切法中。何法能為幾因自性。謂或有法。 nhất thiết pháp trung 。hà Pháp năng vi/vì/vị kỷ nhân tự tánh 。vị hoặc hữu pháp 。 具足能為六因自性。次第乃至有法能為一因自性。 cụ túc năng vi/vì/vị lục nhân tự tánh 。thứ đệ nãi chí hữu pháp năng vi/vì/vị nhất nhân tự tánh 。 此中有法。具足能為六因性者。 thử trung hữu Pháp 。cụ túc năng vi/vì/vị lục nhân tánh giả 。 謂諸過現不善遍行心心所法。有法能為五因性者。 vị chư quá/qua hiện bất thiện biến hạnh/hành/hàng tâm tâm sở Pháp 。hữu pháp năng vi/vì/vị ngũ nhân tánh giả 。 謂諸過現不善非遍心心所法。 vị chư quá/qua hiện bất thiện phi biến tâm tâm sở Pháp 。 或無記遍心心所法。或善有漏心心所法。或不善遍不相應行。 hoặc vô kí biến tâm tâm sở Pháp 。hoặc thiện hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。hoặc bất thiện biến bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 有法能為四因性者。謂諸過現不善色法。 hữu pháp năng vi/vì/vị tứ nhân tánh giả 。vị chư quá/qua hiện bất thiện sắc Pháp 。 或善有漏色。心不相應行。 hoặc thiện hữu lậu sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或不善非遍心不相應行。或無記遍心不相應行。 hoặc bất thiện phi biến tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hoặc vô kí biến tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或無記非遍心心所法。或諸無漏心心所法。 hoặc vô kí phi biến tâm tâm sở Pháp 。hoặc chư vô lậu tâm tâm sở pháp 。 或諸未來不善善有漏心心所法。有法能為三因性者。 hoặc chư vị lai bất thiện thiện hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。hữu pháp năng vi/vì/vị tam nhân tánh giả 。 謂諸過現無記色法。或無記非遍心不相應行。 vị chư quá/qua hiện vô kí sắc Pháp 。hoặc vô kí phi biến tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或無漏色心不相應行。 hoặc vô lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或未來不善及善有漏色心不相應行。或無記無漏心心所法。 hoặc vị lai bất thiện cập thiện hữu lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hoặc vô kí vô lậu tâm tâm sở pháp 。 有法能為二因性者。 hữu pháp năng vi/vì/vị nhị nhân tánh giả 。 謂諸未來無記無漏色心不相應行。有法能為一因性者。謂無為法。 vị chư vị lai vô kí vô lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hữu pháp năng vi/vì/vị nhất nhân tánh giả 。vị vô vi/vì/vị Pháp 。 無法非因。有法非果。所謂虛空及非擇滅。復應思擇。 vô Pháp phi nhân 。hữu pháp phi quả 。sở vị hư không cập Phi trạch diệt 。phục ưng tư trạch 。 如是六因。自性相望。有純有雜。且能作因。 như thị lục nhân 。tự tánh tướng vọng 。hữu thuần hữu tạp 。thả năng tác nhân 。 對俱有因。為順後句。謂俱有因必雜能作。 đối câu hữu nhân 。vi/vì/vị thuận hậu cú 。vị câu hữu nhân tất tạp năng tác 。 有純能作非俱有因。謂無為法。 hữu thuần năng tác phi câu hữu nhân 。vị vô vi/vì/vị Pháp 。 又能作因對同類因。亦順後句。謂同類因必雜能作。 hựu năng tác nhân đối đồng loại nhân 。diệc thuận hậu cú 。vị đồng loại nhân tất tạp năng tác 。 有純能作非同類因。謂未來法。及無為法。 hữu thuần năng tác phi đồng loại nhân 。vị vị lai pháp 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。 又能作因對相應因。亦順後句。 hựu năng tác nhân đối tướng ứng nhân 。diệc thuận hậu cú 。 謂相應因必雜能作。有純能作非相應因。謂諸色法。 vị tướng ứng nhân tất tạp năng tác 。hữu thuần năng tác phi tướng ứng nhân 。vị chư sắc Pháp 。 不相應行。及無為法。又能作因對遍行因。亦順後句。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。hựu năng tác nhân đối biến hạnh/hành/hàng nhân 。diệc thuận hậu cú 。 謂遍行因必雜能作。有純能作非遍行因。 vị biến hạnh/hành/hàng nhân tất tạp năng tác 。hữu thuần năng tác phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂未來法。過去現在非遍行法。及無為法。 vị vị lai pháp 。quá khứ hiện tại phi biến hạnh/hành/hàng Pháp 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。 又能作因對異熟因。亦順後句。 hựu năng tác nhân đối dị thục nhân 。diệc thuận hậu cú 。 謂異熟因必雜能作。有純能作非異熟因。謂無記法。及無漏法。 vị dị thục nhân tất tạp năng tác 。hữu thuần năng tác phi dị thục nhân 。vị vô kí pháp 。cập vô lậu Pháp 。 若俱有因對同類因。為順後句。謂同類因。 nhược/nhã câu hữu nhân đối đồng loại nhân 。vi/vì/vị thuận hậu cú 。vị đồng loại nhân 。 必雜俱有。有純俱有非同類因。謂未來法。 tất tạp câu hữu 。hữu thuần câu hữu phi đồng loại nhân 。vị vị lai pháp 。 又俱有因對相應因。亦順後句。 hựu câu hữu nhân đối tướng ứng nhân 。diệc thuận hậu cú 。 謂相應因必雜俱有。有純俱有非相應因。謂諸色法。不相應行。 vị tướng ứng nhân tất tạp câu hữu 。hữu thuần câu hữu phi tướng ứng nhân 。vị chư sắc Pháp 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 又俱有因對遍行因。亦順後句。 hựu câu hữu nhân đối biến hạnh/hành/hàng nhân 。diệc thuận hậu cú 。 謂遍行因必雜俱有。有純俱有非遍行因。謂未來法。 vị biến hạnh/hành/hàng nhân tất tạp câu hữu 。hữu thuần câu hữu phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。vị vị lai pháp 。 過去現在非遍行法。又俱有因對異熟因。 quá khứ hiện tại phi biến hạnh/hành/hàng Pháp 。hựu câu hữu nhân đối dị thục nhân 。 亦順後句。謂異熟因必雜俱有。有純俱有非異熟因。 diệc thuận hậu cú 。vị dị thục nhân tất tạp câu hữu 。hữu thuần câu hữu phi dị thục nhân 。 謂諸有為中無記無漏法。 vị chư hữu vi trung vô kí vô lậu Pháp 。 若同類因對相應因。應作四句。第一句者。 nhược/nhã đồng loại nhân đối tướng ứng nhân 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂過去現在色不相應行。第二句者。謂未來世心心所法。 vị quá khứ hiện tại sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đệ nhị cú giả 。vị vị lai thế tâm tâm sở Pháp 。 第三句者。謂過現世心心所法。第四句者。 đệ tam cú giả 。vị quá/qua hiện thế tâm tâm sở Pháp 。đệ tứ cú giả 。 謂未來色不相應行。及無為法。又同類因對遍行因。 vị vị lai sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。hựu đồng loại nhân đối biến hạnh/hành/hàng nhân 。 為順後句。謂遍行因必雜同類。 vi/vì/vị thuận hậu cú 。vị biến hạnh/hành/hàng nhân tất tạp đồng loại 。 有純同類非遍行因。謂過現世非遍行法。 hữu thuần đồng loại phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。vị quá/qua hiện thế phi biến hạnh/hành/hàng Pháp 。 又同類因對異熟因。應作四句。第一句者。 hựu đồng loại nhân đối dị thục nhân 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂過去現在無記無漏法。第二句者。謂未來不善及善有漏法。 vị quá khứ hiện tại vô kí vô lậu Pháp 。đệ nhị cú giả 。vị vị lai bất thiện cập thiện hữu lậu pháp 。 第三句者。謂過現不善及善有漏法。第四句者。 đệ tam cú giả 。vị quá/qua hiện bất thiện cập thiện hữu lậu pháp 。đệ tứ cú giả 。 謂未來世無記無漏。及無為法。 vị vị lai thế vô kí vô lậu 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。 若相應因對遍行因。應作四句。第一句者。 nhược/nhã tướng ứng nhân đối biến hạnh/hành/hàng nhân 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂未來世心心所法。過現非遍心心所法。第二句者。 vị vị lai thế tâm tâm sở Pháp 。quá/qua hiện phi biến tâm tâm sở Pháp 。đệ nhị cú giả 。 謂過去現在遍不相應行。第三句者。 vị quá khứ hiện tại biến bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đệ tam cú giả 。 謂過去現在遍心心所法。第四句者。謂諸色法。 vị quá khứ hiện tại biến tâm tâm sở Pháp 。đệ tứ cú giả 。vị chư sắc Pháp 。 未來一切不相應行。過現非遍不相應行。及無為法。 vị lai nhất thiết bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。quá/qua hiện phi biến bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。 又相應因對異熟因。亦作四句。第一句者。 hựu tướng ứng nhân đối dị thục nhân 。diệc tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂無記無漏心心所法。第二句者。謂不善善有漏色。 vị vô kí vô lậu tâm tâm sở pháp 。đệ nhị cú giả 。vị bất thiện thiện hữu lậu sắc 。 不相應行。第三句者。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đệ tam cú giả 。 謂不善善有漏心心所法。第四句者。謂無記無漏色。不相應行。 vị bất thiện thiện hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。đệ tứ cú giả 。vị vô kí vô lậu sắc 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 及無為法。若遍行因對異熟因。應作四句。 cập vô vi/vì/vị Pháp 。nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng nhân đối dị thục nhân 。ưng tác tứ cú 。 第一句者。謂過去現在無記遍行法。第二句者。 đệ nhất cú giả 。vị quá khứ hiện tại vô kí biến hạnh/hành/hàng Pháp 。đệ nhị cú giả 。 謂未來不善及善有漏法。 vị vị lai bất thiện cập thiện hữu lậu pháp 。 過現善有漏不善非遍行法。第三句者。謂過去現在不善遍行法。 quá/qua hiện thiện hữu lậu bất thiện phi biến hạnh/hành/hàng Pháp 。đệ tam cú giả 。vị quá khứ hiện tại bất thiện biến hạnh/hành/hàng Pháp 。 第四句者。謂未來世無記無漏法。 đệ tứ cú giả 。vị vị lai thế vô kí vô lậu Pháp 。 過現無漏無記非遍行法。及無為法。又應思擇。 quá/qua hiện vô lậu vô kí phi biến hạnh/hành/hàng Pháp 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。hựu ưng tư trạch 。 如是六因。色非色等。諸門差別。 như thị lục nhân 。sắc phi sắc đẳng 。chư môn sái biệt 。 謂六因中相應遍行二因非色。餘之四因。通色非色。有見無見。 vị lục nhân trung tướng ứng biến hạnh/hành/hàng nhị nhân phi sắc 。dư chi tứ nhân 。thông sắc phi sắc 。hữu kiến vô kiến 。 有對無對。應知亦爾。又六因中。唯相應因。 hữu đối vô đối 。ứng tri diệc nhĩ 。hựu lục nhân trung 。duy tướng ứng nhân 。 但相應法。餘通相應不相應法。有所依無所依。 đãn tướng ứng Pháp 。dư thông tướng ứng bất tướng ứng Pháp 。hữu sở y vô sở y 。 有發悟無發悟。有行相無行相。 hữu phát ngộ vô phát ngộ 。hữu hành tướng vô hành tướng 。 有所緣無所緣。應知亦爾。又六因中。 hữu sở duyên vô sở duyên 。ứng tri diệc nhĩ 。hựu lục nhân trung 。 遍行異熟二因唯有漏。餘之四因。通有漏無漏。又六因中。 biến hạnh/hành/hàng dị thục nhị nhân duy hữu lậu 。dư chi tứ nhân 。thông hữu lậu vô lậu 。hựu lục nhân trung 。 能作一因。通有為無為。餘之五因。一向是有為。 năng tác nhất nhân 。thông hữu vi vô vi/vì/vị 。dư chi ngũ nhân 。nhất hướng thị hữu vi 。 又六因中。遍行一因唯是染。餘之五因。 hựu lục nhân trung 。biến hạnh/hành/hàng nhất nhân duy thị nhiễm 。dư chi ngũ nhân 。 通染及不染有罪無罪。黑白。有覆無覆。順退不順退。 thông nhiễm cập bất nhiễm hữu tội vô tội 。hắc bạch 。hữu phước vô phước 。thuận thoái bất thuận thoái 。 應知亦爾。又六因中。異熟一因。唯有異熟。 ứng tri diệc nhĩ 。hựu lục nhân trung 。dị thục nhất nhân 。duy hữu dị thục 。 餘之五因。通有異熟及無異熟。又六因中。 dư chi ngũ nhân 。thông hữu dị thục cập vô dị thục 。hựu lục nhân trung 。 能作一因。通三世及非世。俱有相應異熟三因。 năng tác nhất nhân 。thông tam thế cập phi thế 。câu hữu tướng ứng dị thục tam nhân 。 皆通三世。同類遍行二因。唯通過去現在。 giai thông tam thế 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。duy thông quá khứ hiện tại 。 又六因中。遍行一因。不善無記。異熟一因。 hựu lục nhân trung 。biến hạnh/hành/hàng nhất nhân 。bất thiện vô kí 。dị thục nhất nhân 。 通善不善。餘之四因。皆通三性。又六因中。 thông thiện bất thiện 。dư chi tứ nhân 。giai thông tam tánh 。hựu lục nhân trung 。 遍行異熟。通三界繫。餘之四因。通三界繫。 biến hạnh/hành/hàng dị thục 。thông tam giới hệ 。dư chi tứ nhân 。thông tam giới hệ 。 及通不繫。又六因中。遍行異熟二因。 cập thông bất hệ 。hựu lục nhân trung 。biến hạnh/hành/hàng dị thục nhị nhân 。 唯是非學非無學。餘之四因。皆通三種。又六因中。 duy thị phi học phi vô học 。dư chi tứ nhân 。giai thông tam chủng 。hựu lục nhân trung 。 遍行一因。唯見所斷。異熟一因。通見修所斷。 biến hạnh/hành/hàng nhất nhân 。duy kiến sở đoạn 。dị thục nhất nhân 。thông kiến tu sở đoạn 。 餘之四因。通見修所斷及非所斷。又六因中。 dư chi tứ nhân 。thông kiến tu sở đoạn cập phi sở đoạn 。hựu lục nhân trung 。 能作一因。通四諦攝及非諦攝。遍行異熟二因。 năng tác nhất nhân 。thông Tứ đế nhiếp cập phi đế nhiếp 。biến hạnh/hành/hàng dị thục nhị nhân 。 唯通苦集諦攝。餘之三因。通苦集道三諦所攝。 duy thông khổ tập đế nhiếp 。dư chi tam nhân 。thông khổ tập đạo tam đế sở nhiếp 。 又六因中。相應遍行。唯四蘊攝。 hựu lục nhân trung 。tướng ứng biến hạnh/hành/hàng 。duy tứ uẩn nhiếp 。 俱有同類異熟三因。通五蘊攝。能作一因。 câu hữu đồng loại dị thục tam nhân 。thông ngũ uẩn nhiếp 。năng tác nhất nhân 。 通五蘊攝及非蘊攝。又六因中。相應遍行。意法處攝。 thông ngũ uẩn nhiếp cập phi uẩn nhiếp 。hựu lục nhân trung 。tướng ứng biến hạnh/hành/hàng 。ý Pháp xứ nhiếp 。 異熟一因。色聲意法四處所攝。餘之三因。十二處攝。 dị thục nhất nhân 。sắc thanh ý Pháp tứ xứ sở nhiếp 。dư chi tam nhân 。thập nhị xử nhiếp 。 又六因中。遍行一因。意法意識三界所攝。 hựu lục nhân trung 。biến hạnh/hành/hàng nhất nhân 。ý Pháp ý thức tam giới sở nhiếp 。 相應一因。通七心界法界所攝。異熟一因。 tướng ứng nhất nhân 。thông thất tâm giới Pháp giới sở nhiếp 。dị thục nhất nhân 。 通色聲界及七心界法界所攝。餘之三因。 thông sắc thanh giới cập thất tâm giới Pháp giới sở nhiếp 。dư chi tam nhân 。 十八界攝。此等因果諸差別相。非一切智。無能遍知。 thập bát giới nhiếp 。thử đẳng nhân quả chư sái biệt tướng 。phi nhất thiết trí 。vô năng biến tri 。 已隨我等覺慧所行。因果義中。廣辯其相。 dĩ tùy ngã đẳng giác tuệ sở hạnh 。nhân quả nghĩa trung 。quảng biện kỳ tướng 。 為重明了。思擇諸緣。何謂諸緣。頌曰。 vi/vì/vị trọng minh liễu 。tư trạch chư duyên 。hà vị chư duyên 。tụng viết 。 　說有四種緣　　因緣五因性 　thuyết hữu tứ chủng duyên 　　nhân duyên ngũ nhân tánh 　等無間非後　　心心所已生 　đẳng Vô gián phi hậu 　　tâm tâm sở dĩ sanh 　所緣一切法　　增上即能作 　sở duyên nhất thiết pháp 　　tăng thượng tức năng tác 論曰。於何處說。謂契經中。如契經中。 luận viết 。ư hà xứ/xử thuyết 。vị khế Kinh trung 。như khế Kinh trung 。 說四緣性。謂因緣性。等無間緣性。所緣緣性。 thuyết tứ duyên tánh 。vị nhân duyên tánh 。đẳng vô gian duyên tánh 。sở duyên duyên tánh 。 增上緣性。此中緣性。即是四緣。 tăng thượng duyên tánh 。thử trung duyên tánh 。tức thị tứ duyên 。 如四所居即所居性。為顯種類。故說性言。意辯諸緣。 như tứ sở cư tức sở cư tánh 。vi/vì/vị hiển chủng loại 。cố thuyết tánh ngôn 。ý biện chư duyên 。 隨事差別。有無量體。然括其義。無非攝入四種類中。 tùy sự sái biệt 。hữu vô lượng thể 。nhiên quát kỳ nghĩa 。vô phi nhiếp nhập tứ chủng loại trung 。 謂一切緣。無過此性。於六因內。除能作因。 vị nhất thiết duyên 。vô quá thử tánh 。ư lục nhân nội 。trừ năng tác nhân 。 所餘五因。是因緣性。如本論說。何謂因緣。 sở dư ngũ nhân 。thị nhân duyên tánh 。như bổn luận thuyết 。hà vị nhân duyên 。 謂一切有為法。論既不說亦攝無為。故立五因。 vị nhất thiết hữu vi pháp 。luận ký bất thuyết diệc nhiếp vô vi/vì/vị 。cố lập ngũ nhân 。 為因緣性。無為何故不立因緣。此如前釋。 vi/vì/vị nhân duyên tánh 。vô vi/vì/vị hà cố bất lập nhân duyên 。thử như tiền thích 。 唯無障住立能作因。非餘因攝。能作因體。 duy Vô chướng trụ lập năng tác nhân 。phi dư nhân nhiếp 。năng tác nhân thể 。 攝法普周。隨事不同。差別多種。 nhiếp Pháp phổ châu 。tùy sự bất đồng 。sái biệt đa chủng 。 譬如行蘊法界法處法寶法歸法念住等。攝法多故。別立通名。 thí như hành uẩn Pháp giới Pháp xứ pháp bảo Pháp quy pháp niệm trụ đẳng 。nhiếp Pháp đa cố 。biệt lập thông danh 。 為攝五因及三緣性所不攝義。 vi/vì/vị nhiếp ngũ nhân cập tam duyên tánh sở bất nhiếp nghĩa 。 立能作因及增上緣。體俱廣故。又諸因相差別云何。 lập năng tác nhân cập tăng thượng duyên 。thể câu quảng cố 。hựu chư nhân tướng sái biệt vân hà 。 因差別相。略有二種。一者生因。二者了因。復有二種。 nhân sái biệt tướng 。lược hữu nhị chủng 。nhất giả sanh nhân 。nhị giả liễu nhân 。phục hữu nhị chủng 。 一者定因。二不定因。復有二種。一者共因。 nhất giả định nhân 。nhị bất định nhân 。phục hữu nhị chủng 。nhất giả cọng nhân 。 二不共因。復有二種。一者近因。二者遠因。 nhị bất cộng nhân 。phục hữu nhị chủng 。nhất giả cận nhân 。nhị giả viễn nhân 。 復有二種。一前生因。二俱起因。復有二種。 phục hữu nhị chủng 。nhất tiền sanh nhân 。nhị câu khởi nhân 。phục hữu nhị chủng 。 一自他相續因。二非有情數因。 nhất tự tha tướng tục nhân 。nhị phi hữu Tình số nhân 。 雖諸法性本有非無而功用成。必待因力。如諸造色體本非無。 tuy chư pháp tánh bản hữu phi vô nhi công dụng thành 。tất đãi nhân lực 。như chư tạo sắc thể bổn phi vô 。 而功用成必因大種。因中勝者其唯五因。 nhi công dụng thành tất nhân đại chủng 。nhân trung thắng giả kỳ duy ngũ nhân 。 如造色因勝者無五。無有為法成不由因。 như tạo sắc nhân thắng giả vô ngũ 。vô hữu vi/vì/vị pháp thành bất do nhân 。 如羸病人不能自起。由如此義。故說頌言。 như luy bệnh nhân bất năng tự khởi 。do như thử nghĩa 。cố thuyết tụng ngôn 。 　無少成立不由因　　一切由因佛所說 　vô thiểu thành lập bất do nhân 　　nhất thiết do nhân Phật sở thuyết 　諸法因多細難了　　世迷便謂總無因 　chư Pháp nhân đa tế nạn/nan liễu 　　thế mê tiện vị tổng vô nhân 然上座言。因緣性者。謂舊隨界。即諸有情。 nhiên Thượng tọa ngôn 。nhân duyên tánh giả 。vị cựu tùy giới 。tức chư hữu tình 。 相續展轉。能為因性。彼謂世尊契經中說。 tướng tục triển chuyển 。năng vi/vì/vị nhân tánh 。bỉ vị Thế Tôn khế Kinh trung thuyết 。 應知如是補特伽羅。善法隱沒。惡法出現。 ứng tri như thị Bổ-đặc-già-la 。thiện Pháp ẩn một 。ác pháp xuất hiện 。 有隨俱行善根未斷。以未斷故。從此善根。 hữu tùy câu hạnh/hành/hàng thiện căn vị đoạn 。dĩ vị đoạn cố 。tòng thử thiện căn 。 猶有可起餘善根義。隨俱善根。即舊隨界。相續展轉。 do hữu khả khởi dư thiện căn nghĩa 。tùy câu thiện căn 。tức cựu tùy giới 。tướng tục triển chuyển 。 能為因性。如斯等。類說名因緣。 năng vi/vì/vị nhân tánh 。như tư đẳng 。loại thuyết danh nhân duyên 。 此亦同前經主所執種子義破。此舊隨界。 thử diệc đồng tiền Kinh chủ sở chấp chủng tử nghĩa phá 。thử cựu tùy giới 。 即彼種子名差別故。今乘義便。隨彼所執名義有殊。更廣遮遣。 tức bỉ chủng tử danh sái biệt cố 。kim thừa nghĩa tiện 。tùy bỉ sở chấp danh nghĩa hữu thù 。cánh quảng già khiển 。 觀彼隨界。但有虛言。推徵其體。都不可得。 quán bỉ tùy giới 。đãn hữu hư ngôn 。thôi trưng kỳ thể 。đô bất khả đắc 。 故亦不可即說此為相續展轉能為因性。 cố diệc bất khả tức thuyết thử vi/vì/vị tướng tục triển chuyển năng vi/vì/vị nhân tánh 。 諸有相續展轉為因。有體可得如色受等。 chư hữu tướng tục triển chuyển vi/vì/vị nhân 。hữu thể khả đắc như sắc thọ/thụ đẳng 。 若舊隨界。是有相續展轉為因。應如色等有體可得。 nhược/nhã cựu tùy giới 。thị hữu tướng tục triển chuyển vi/vì/vị nhân 。ưng như sắc đẳng hữu thể khả đắc 。 此為何相。是種種法。所薰成界。以為其相。 thử vi/vì/vị hà tướng 。thị chủng chủng Pháp 。sở huân thành giới 。dĩ vi/vì/vị kỳ tướng 。 此亦難知。體為是色。為乃至識。 thử diệc nạn/nan tri 。thể vi/vì/vị thị sắc 。vi/vì/vị nãi chí thức 。 隨界名舊應是有為。一切有為。皆五蘊攝。故若是有。 tùy giới danh cựu ưng thị hữu vi 。nhất thiết hữu vi 。giai ngũ uẩn nhiếp 。cố nhược/nhã thị hữu 。 應於色等五蘊性中隨是一種。或彼應說。何有有為。 ưng ư sắc đẳng ngũ uẩn tánh trung tùy thị nhất chủng 。hoặc bỉ ưng thuyết 。hà hữu hữu vi 。 非是色等五蘊所攝。然體是有。可為極成。 phi thị sắc đẳng ngũ uẩn sở nhiếp 。nhiên thể thị hữu 。khả vi/vì/vị cực thành 。 故但有言。都無實體。又舊隨界。無體可知。 cố đãn hữu ngôn 。đô vô thật thể 。hựu cựu tùy giới 。vô thể khả tri 。 猶如合行和合有等。此舊隨界。體不可說。 do như hợp hạnh/hành/hàng hòa hợp hữu đẳng 。thử cựu tùy giới 。thể bất khả thuyết 。 但可說言。是業煩惱所薰六處。感餘生果。 đãn khả thuyết ngôn 。thị nghiệp phiền não sở huân lục xứ 。cảm dư sanh quả 。 此界非唯體不可說。但執為有。與理相違。 thử giới phi duy thể bất khả thuyết 。đãn chấp vi/vì/vị hữu 。dữ lý tướng vi 。 非體不可說可為極成有。以諸假有補特伽羅瓶等可說。 phi thể bất khả thuyết khả vi/vì/vị cực thành hữu 。dĩ chư giả hữu Bổ-đặc-già-la bình đẳng khả thuyết 。 為無別體。若諸實有色受等法。一一可說。 vi/vì/vị vô biệt thể 。nhược/nhã chư thật hữu sắc thọ/thụ đẳng Pháp 。nhất nhất khả thuyết 。 為有別體。 vi/vì/vị hữu biệt thể 。 非舊隨界可說猶如補特伽羅瓶等假有。亦非實有如色等法。是故不應執此為有。 phi cựu tùy giới khả thuyết do như Bổ-đặc-già-la bình đẳng giả hữu 。diệc phi thật hữu như sắc đẳng Pháp 。thị cố bất ưng chấp thử vi/vì/vị hữu 。 既爾何得執為因緣。又隨界言。非聖教說。 ký nhĩ hà đắc chấp vi/vì/vị nhân duyên 。hựu tùy giới ngôn 。phi Thánh giáo thuyết 。 但上座等。擅立此名。 đãn Thượng tọa đẳng 。thiện lập thử danh 。 又彼許何諸業煩惱所薰六處感餘生果。為業煩惱俱生滅者。 hựu bỉ hứa hà chư nghiệp phiền não sở huân lục xứ cảm dư sanh quả 。vi/vì/vị nghiệp phiền não câu sanh diệt giả 。 為此後時相續生者。為是無間生異熟者。 vi/vì/vị thử hậu thời tướng tục sanh giả 。vi/vì/vị thị Vô gián sanh dị thục giả 。 若業煩惱俱生六處能感果者。則後六處無感果能。 nhược/nhã nghiệp phiền não câu sanh lục xứ năng cảm quả giả 。tức hậu lục xứ vô cảm quả năng 。 俱亦應然。豈能感果。應唯業煩惱有感果能。 câu diệc ưng nhiên 。khởi năng cảm quả 。ưng duy nghiệp phiền não hữu cảm quả năng 。 何須執六處感餘生果。又彼不應定執。 hà tu chấp lục xứ cảm dư sanh quả 。hựu bỉ bất ưng định chấp 。 眼等為業煩惱俱起助因。盲等唯託業煩惱緣。 nhãn đẳng vi/vì/vị nghiệp phiền não câu khởi trợ nhân 。manh đẳng duy thác nghiệp phiền não duyên 。 亦感餘生眼耳等故。又因與果許隔越成。 diệc cảm dư sanh nhãn nhĩ đẳng cố 。hựu nhân dữ quả hứa cách việt thành 。 何用執斯為舊隨界。若此後時相續六處。能感果者。 hà dụng chấp tư vi/vì/vị cựu tùy giới 。nhược/nhã thử hậu thời tướng tục lục xứ 。năng cảm quả giả 。 與業煩惱。都不相應。如何薰彼可成隨界。 dữ nghiệp phiền não 。đô bất tướng ứng 。như hà huân bỉ khả thành tùy giới 。 非有與無有相應義。 phi hữu dữ vô hữu tướng ứng nghĩa 。 豈不因果得有相應與彼相同令成緣故彼相同語理不相應。 khởi bất nhân quả đắc hữu tướng ứng dữ bỉ tướng đồng lệnh thành duyên cố bỉ tướng đồng ngữ lý bất tướng ứng 。 以彼相言目彼之相。應言此相與彼相同。 dĩ bỉ tướng ngôn mục bỉ chi tướng 。ưng ngôn thử tướng dữ bỉ tướng đồng 。 然於此中。略此相語。此業煩惱。與彼後時相續六處。 nhiên ư thử trung 。lược thử tướng ngữ 。thử nghiệp phiền não 。dữ bỉ hậu thời tướng tục lục xứ 。 性類各別。如何此相與彼相同。 tánh loại các biệt 。như hà thử tướng dữ bỉ tướng đồng 。 豈得相應令成緣性。或彼意謂業煩惱俱六處將滅。 khởi đắc tướng ứng lệnh thành duyên tánh 。hoặc bỉ ý vị nghiệp phiền não câu lục xứ tướng diệt 。 與後六處。其相是同。令成緣者。亦不應理。 dữ hậu lục xứ 。kỳ tướng thị đồng 。lệnh thành duyên giả 。diệc bất ưng lý 。 前六處相。於將滅時。後體未有。體未有故。 tiền lục xứ tướng 。ư tướng diệt thời 。hậu thể vị hữu 。thể vị hữu cố 。 彼相亦無。何有相同。令成緣性。故彼所說。 bỉ tướng diệc vô 。hà hữu tướng đồng 。lệnh thành duyên tánh 。cố bỉ sở thuyết 。 但有虛言。若彼相言。依當有說。如世間說煮飯磨麨。 đãn hữu hư ngôn 。nhược/nhã bỉ tướng ngôn 。y đương hữu thuyết 。như thế gian thuyết chử phạn ma xiểu 。 以彼當來極成有故。此喻非理。與所立宗。 dĩ bỉ đương lai cực thành hữu cố 。thử dụ phi lý 。dữ sở lập tông 。 等不成故。又喻與法。世俗容有不容有故。 đẳng bất thành cố 。hựu dụ dữ Pháp 。thế tục dung hữu bất dung hữu cố 。 且應先審。勝義煮磨為有自性或差別類。 thả ưng tiên thẩm 。thắng nghĩa chử ma vi/vì/vị hữu tự tánh hoặc sái biệt loại 。 為畢竟無猶若空花。故喻與宗。不成義等。若據世俗。 vi/vì/vị tất cánh vô do nhược không hoa 。cố dụ dữ tông 。bất thành nghĩa đẳng 。nhược/nhã cứ thế tục 。 容有煮磨。依此可言煮飯磨麨。 dung hữu chử ma 。y thử khả ngôn chử phạn ma xiểu 。 不容有法與無相同。故此喻無證宗之力。然此飯麨。 bất dung hữu pháp dữ vô tướng đồng 。cố thử dụ vô chứng tông chi lực 。nhiên thử phạn xiểu 。 非當有名。現有極成飯及麨故。 phi đương hữu danh 。hiện hữu cực thành phạn cập xiểu cố 。 觀此可說提婆達多與此相同。煮飯磨麨所喻不爾。故不相應。 quán thử khả thuyết Đề bà đạt đa dữ thử tướng đồng 。chử phạn ma xiểu sở dụ bất nhĩ 。cố bất tướng ứng 。 又所煮磨飯麨成已。所方飯麨相續猶在。 hựu sở chử ma phạn xiểu thành dĩ 。sở phương phạn xiểu tướng tục do tại 。 彼此相同俱現可得。後念六處。至已生時。 bỉ thử tướng đồng câu hiện khả đắc 。hậu niệm lục xứ 。chí dĩ sanh thời 。 爾時已無前念六處。故不可說彼此相同。 nhĩ thời dĩ vô tiền niệm lục xứ 。cố bất khả thuyết bỉ thử tướng đồng 。 由後未生及已生位。俱不可說此彼相同。故所立喻。 do hậu vị sanh cập dĩ sanh vị 。câu bất khả thuyết thử bỉ tướng đồng 。cố sở lập dụ 。 與法非等。設許飯麨是當有名。所喻相同。 dữ Pháp phi đẳng 。thiết hứa phạn xiểu thị đương hữu danh 。sở dụ tướng đồng 。 亦不應理。 diệc bất ưng lý 。 以非前念六處所生與業煩惱俱行六處。由業煩惱為俱助緣。有異相起。非因果故。 dĩ phi tiền niệm lục xứ sở sanh dữ nghiệp phiền não câu hạnh/hành/hàng lục xứ 。do nghiệp phiền não vi/vì/vị câu trợ duyên 。hữu dị tướng khởi 。phi nhân quả cố 。 如何有力令後成緣。故不可言。 như hà hữu lực lệnh hậu thành duyên 。cố bất khả ngôn 。 與業煩惱俱行六處。勝前六處。與後相同令成緣性。 dữ nghiệp phiền não câu hạnh/hành/hàng lục xứ 。thắng tiền lục xứ 。dữ hậu tướng đồng lệnh thành duyên tánh 。 是故若言前六處滅還能生後自類六處。 thị cố nhược/nhã ngôn tiền lục xứ diệt hoàn năng sanh hậu tự loại lục xứ 。 業煩惱滅還生自類後業煩惱。如是可說依當有名。 nghiệp phiền não diệt hoàn sanh tự loại hậu nghiệp phiền não 。như thị khả thuyết y đương hữu danh 。 有相同義。若業煩惱俱行六處。與前無異。 hữu tướng đồng nghĩa 。nhược/nhã nghiệp phiền não câu hạnh/hành/hàng lục xứ 。dữ tiền vô dị 。 而能令後有異相生。成緣性者。則不應說。 nhi năng lệnh hậu hữu dị tướng sanh 。thành duyên tánh giả 。tức bất ưng thuyết 。 與後六處其相是同。令成緣性。又此何故令後成緣。 dữ hậu lục xứ kỳ tướng thị đồng 。lệnh thành duyên tánh 。hựu thử hà cố lệnh hậu thành duyên 。 故彼所言。都無實義。 cố bỉ sở ngôn 。đô vô thật nghĩa 。 若是無間能生異熟六處為因。能感果者。是則應無順後受業。 nhược/nhã thị Vô gián năng sanh dị thục lục xứ vi/vì/vị nhân 。năng cảm quả giả 。thị tắc ưng vô thuận hậu thọ nghiệp 。 唯無間因生異熟故。無斯過失。隣近展轉。 duy Vô gián nhân sanh dị thục cố 。vô tư quá thất 。lân cận triển chuyển 。 能牽果故。如花種等。隣近展轉。能引果生。 năng khiên quả cố 。như hoa chủng đẳng 。lân cận triển chuyển 。năng dẫn quả sanh 。 若爾更招尤重過失。順生後受業應雜亂。汝宗自許。 nhược nhĩ cánh chiêu vưu trọng quá thất 。thuận sanh hậu thọ nghiệp ưng tạp loạn 。nhữ tông tự hứa 。 一業所熏。六處相續。牽一果故。又種芽等。 nhất nghiệp sở huân 。lục xứ tướng tục 。khiên nhất quả cố 。hựu chủng nha đẳng 。 一相續攝種芽等雖滅。而後果可生。 nhất tướng tục nhiếp chủng nha đẳng tuy diệt 。nhi hậu quả khả sanh 。 業煩惱六處相續各別業煩惱滅已。 nghiệp phiền não lục xứ tướng tục các biệt nghiệp phiền não diệt dĩ 。 何容後時六處自類展轉相續。至最後時。能生彼果。故彼法喻。 hà dung hậu thời lục xứ tự loại triển chuyển tướng tục 。chí tối hậu thời 。năng sanh bỉ quả 。cố bỉ Pháp dụ 。 義不相應。又業煩惱俱生六處。 nghĩa bất tướng ứng 。hựu nghiệp phiền não câu sanh lục xứ 。 彼不應許業煩惱熏。勿許同時有因果故。 bỉ bất ưng hứa nghiệp phiền não huân 。vật hứa đồng thời hữu nhân quả cố 。 如何從彼非業煩惱所熏六處。更無別緣。 như hà tòng bỉ phi nghiệp phiền não sở huân lục xứ 。cánh vô biệt duyên 。 而於後時欻復生起諸業煩惱所熏六處。故汝所宗。理非善立。 nhi ư hậu thời 欻phục sanh khởi chư nghiệp phiền não sở huân lục xứ 。cố nhữ sở tông 。lý phi thiện lập 。 若謂如神糞土資熏能生芽等。此亦非理。 nhược/nhã vị như Thần phẩn độ tư huân năng sanh nha đẳng 。thử diệc phi lý 。 我所許故。又不成故。謂我宗許有同時因。 ngã sở hứa cố 。hựu bất thành cố 。vị ngã tông hứa hữu đồng thời nhân 。 可立此喻。汝宗不爾。云何如種糞土資熏。 khả lập thử dụ 。nhữ tông bất nhĩ 。vân hà như chủng phẩn độ tư huân 。 又於此中。正立法喻。種應正喻業煩惱心。 hựu ư thử trung 。chánh lập pháp dụ 。chủng ưng chánh dụ nghiệp phiền não tâm 。 六處應言猶如糞土。則業煩惱類應名隨界。 lục xứ ưng ngôn do như phẩn độ 。tức nghiệp phiền não loại ưng danh tùy giới 。 如何說六處為隨界耶。非由糞土資熏種故。 như hà thuyết lục xứ vi/vì/vị tùy giới da 。phi do phẩn độ tư huân chủng cố 。 還令生起糞土類芽。故種唯應喻於六處。 hoàn lệnh sanh khởi phẩn độ loại nha 。cố chủng duy ưng dụ ư lục xứ 。 由此六處業煩惱熏。生當六處異熟果故。此救非理。 do thử lục xứ nghiệp phiền não huân 。sanh đương lục xứ dị thục quả cố 。thử cứu phi lý 。 非後六處果即說用前六處為因故。 phi hậu lục xứ quả tức thuyết dụng tiền lục xứ vi/vì/vị nhân cố 。 謂經說眼等業煩惱為因。如種為因生於芽等。 vị Kinh thuyết nhãn đẳng nghiệp phiền não vi/vì/vị nhân 。như chủng vi/vì/vị nhân sanh ư nha đẳng 。 非芽等用糞等為因。故彼所救。非為應理。 phi nha đẳng dụng phẩn đẳng vi/vì/vị nhân 。cố bỉ sở cứu 。phi vi/vì/vị ưng lý 。 又經說生業為因故。非當六處。六處為種。 hựu Kinh thuyết sanh nghiệp vi/vì/vị nhân cố 。phi đương lục xứ 。lục xứ vi/vì/vị chủng 。 非業煩惱為因感生。可執六處為其種子。故眼等五。 phi nghiệp phiền não vi/vì/vị nhân cảm sanh 。khả chấp lục xứ vi/vì/vị kỳ chủng tử 。cố nhãn đẳng ngũ 。 於感當生。全無勝用。意處或有與業煩惱同一果義。 ư cảm đương sanh 。toàn Vô thắng dụng 。ý xứ hoặc hữu dữ nghiệp phiền não đồng nhất quả nghĩa 。 故所立喻。與法相違。或種相續。與彼糞土。 cố sở lập dụ 。dữ Pháp tướng vi 。hoặc chủng tướng tục 。dữ bỉ phẩn độ 。 相續俱時。能生異果。諸業煩惱。相續久滅。 tướng tục câu thời 。năng sanh dị quả 。chư nghiệp phiền não 。tướng tục cửu diệt 。 而計六處相續為因。生業煩惱所牽異果。 nhi kế lục xứ tướng tục vi/vì/vị nhân 。sanh nghiệp phiền não sở khiên dị quả 。 如斯法喻。豈得言同。又種糞土。俱有分故。 như tư Pháp dụ 。khởi đắc ngôn đồng 。hựu chủng phẩn độ 。câu hữu phần cố 。 芽中可有二果續生。 nha trung khả hữu nhị quả tục sanh 。 如何可與無分有分同招一果為同法喻。若執芽中糞土與種果體無別。 như hà khả dữ vô phần hữu phần đồng chiêu nhất quả vi/vì/vị đồng pháp dụ 。nhược/nhã chấp nha trung phẩn độ dữ chủng quả thể vô biệt 。 是則能喻。與所立同。俱不成故。 thị tắc năng dụ 。dữ sở lập đồng 。câu bất thành cố 。 又彼為證舊隨界有。所引聖言。有隨俱行善根未斷。 hựu bỉ vi/vì/vị chứng cựu tùy giới hữu 。sở dẫn Thánh ngôn 。hữu tùy câu hạnh/hành/hàng thiện căn vị đoạn 。 此經還證彼所妄執舊隨界無。以諸善根無貪等性。 thử Kinh hoàn chứng bỉ sở vọng chấp cựu tùy giới vô 。dĩ chư thiện căn vô tham đẳng tánh 。 彼於此位。不現在前。得未捨故。名為未斷。 bỉ ư thử vị 。bất hiện tại tiền 。đắc vị xả cố 。danh vi vị đoạn 。 依將斷善。故說此言。此中善根。唯生得善。 y tướng đoạn thiện 。cố thuyết thử ngôn 。thử trung thiện căn 。duy sanh đắc thiện 。 諸加行善。先已斷故。生得善根。於續善位。 chư gia hạnh/hành/hàng thiện 。tiên dĩ đoạn cố 。sanh đắc thiện căn 。ư tục thiện vị 。 隨染心得。故謂隨行九品頓得。故謂俱行。或此善根。 tùy nhiễm tâm đắc 。cố vị tùy hạnh/hành/hàng cửu phẩm đốn đắc 。cố vị câu hạnh/hành/hàng 。hoặc thử thiện căn 。 先得後起。故謂隨行。現起與得。不相違害。 tiên đắc hậu khởi 。cố vị tùy hạnh/hành/hàng 。hiện khởi dữ đắc 。bất tướng vi hại 。 故謂俱行。是謂此經此句實義。善根斷者。 cố vị câu hạnh/hành/hàng 。thị vị thử Kinh thử cú thật nghĩa 。thiện căn đoạn giả 。 亦現無此隨俱善根。故此經言。彼於後時。 diệc hiện vô thử tùy câu thiện căn 。cố thử Kinh ngôn 。bỉ ư hậu thời 。 一切皆斷。隨俱善根。既舊隨界此善根無。 nhất thiết giai đoạn 。tùy câu thiện căn 。ký cựu tùy giới thử thiện căn vô 。 故彼隨界亦無。隨界既無。後因何法善根續起。 cố bỉ tùy giới diệc vô 。tùy giới ký vô 。hậu nhân hà Pháp thiện căn tục khởi 。 又初續位善根現無。應無隨界。既無隨界。 hựu sơ tục vị thiện căn hiện vô 。ưng vô tùy giới 。ký vô tùy giới 。 何緣名續後善根起。復從何因。然契經說。從此善根。 hà duyên danh tục hậu thiện căn khởi 。phục tùng hà nhân 。nhiên khế Kinh thuyết 。tòng thử thiện căn 。 後餘善根。定當還起。故此還證舊隨界無。 hậu dư thiện căn 。định đương hoàn khởi 。cố thử hoàn chứng cựu tùy giới vô 。 又彼自言。此舊隨界。體不可說。如何於此。 hựu bỉ tự ngôn 。thử cựu tùy giới 。thể bất khả thuyết 。như hà ư thử 。 說為善根。善根因性。又於一念一心體中。無有細分。 thuyết vi/vì/vị thiện căn 。thiện căn nhân tánh 。hựu ư nhất niệm nhất tâm thể trung 。vô hữu tế phần 。 如何能牽愛及非愛俱相違果。定差別因。 như hà năng khiên ái cập phi ái câu tướng vi quả 。định sái biệt nhân 。 不可得故。又善不善及無記心。於一切時。 bất khả đắc cố 。hựu thiện bất thiện cập vô kí tâm 。ư nhất thiết thời 。 應俱現起。然不應許。互相違故。 ưng câu hiện khởi 。nhiên bất ưng hứa 。hỗ tương vi cố 。 謂於善心正現行位。不善無記心界恒隨。彼與善心非有別體。 vị ư thiện tâm chánh hiện hành vị 。bất thiện vô kí tâm giới hằng tùy 。bỉ dữ thiện tâm phi hữu biệt thể 。 依何理說。彼不現行。餘二性心。正現行位。 y hà lý thuyết 。bỉ bất hiện hành 。dư nhị tánh tâm 。chánh hiện hành vị 。 各徵二性。亦應同此。又彼應說。若一心中。 các trưng nhị tánh 。diệc ưng đồng thử 。hựu bỉ ưng thuyết 。nhược/nhã nhất tâm trung 。 有多品類心界隨逐。何緣從此多心隨界。 hữu đa phẩm loại tâm giới tùy trục 。hà duyên tòng thử đa tâm tùy giới 。 後時但起一品類心。然於一時。 hậu thời đãn khởi nhất phẩm loại tâm 。nhiên ư nhất thời 。 有一切識所依境界等無間緣因緣。又具何不並起。彼所依等。 hữu nhất thiết thức sở y cảnh giới đẳng vô gian duyên nhân duyên 。hựu cụ hà bất tịnh khởi 。bỉ sở y đẳng 。 一一剎那。皆有能生一切識義。何法為礙。 nhất nhất sát-na 。giai hữu năng sanh nhất thiết thức nghĩa 。hà Pháp vi/vì/vị ngại 。 於一時間。非從一根並生多識然彼上座。 ư nhất thời gian 。phi tùng nhất căn tịnh sanh đa thức nhiên bỉ Thượng tọa 。 於此說言。有一念一根俱生二識。 ư thử thuyết ngôn 。hữu nhất niệm nhất căn câu sanh nhị thức 。 如共一身根命命鳥等。不可一處二身根生。 như cọng nhất thân căn mạng mạng điểu đẳng 。bất khả nhất xứ/xử nhị thân căn sanh 。 如是便違有對法性。此言但順上座自心。 như thị tiện vi hữu đối pháp tánh 。thử ngôn đãn thuận Thượng tọa tự tâm 。 無二有情同一根義。相續異故。而命命等。二根雜住。 vô nhị hữu tình đồng nhất căn nghĩa 。tướng tục dị cố 。nhi mạng mạng đẳng 。nhị căn tạp trụ 。 如身舌根。故從二根生於二識。非一根上二識並生。 như thân thiệt căn 。cố tùng nhị căn sanh ư nhị thức 。phi nhất căn thượng nhị thức tịnh sanh 。 亦無一根二有情共。理應如是。 diệc vô nhất căn nhị hữu tình cọng 。lý ưng như thị 。 謂有一根是多業果。理不成故。然一切根。皆非共有。 vị hữu nhất căn thị đa nghiệp quả 。lý bất thành cố 。nhiên nhất thiết căn 。giai phi cọng hữu 。 如是上座。 như thị Thượng tọa 。 何理能遮於一相續同時依止一根多根發多識過。故舊隨界。非為善說。又上座等。 hà lý năng già ư nhất tướng tục đồng thời y chỉ nhất căn đa căn phát đa thức quá/qua 。cố cựu tùy giới 。phi vi/vì/vị thiện thuyết 。hựu Thượng tọa đẳng 。 唯執諸法從無間生。 duy chấp chư Pháp tùng Vô gián sanh 。 豈不大師說因緣性便為無用。以所有法生所藉因。 khởi bất Đại sư thuyết nhân duyên tánh tiện vi/vì/vị vô dụng 。dĩ sở hữu Pháp sanh sở tạ nhân 。 等無間力足能成辦。何勞此外更說因緣。 đẳng Vô gián lực túc năng thành biện 。hà lao thử ngoại cánh thuyết nhân duyên 。 雖彼釋言等無間力與生因力其義有殊。於生法中。俱有功用。 tuy bỉ thích ngôn đẳng Vô gián lực dữ sanh nhân lực kỳ nghĩa hữu thù 。ư sanh pháp trung 。câu hữu công dụng 。 而無實理。但有虛言。即隨界力無間住故。 nhi vô thật lý 。đãn hữu hư ngôn 。tức tùy giới lực Vô gián trụ/trú cố 。 非離心等等無間力。可言別有因緣功用。 phi ly tâm đẳng đẳng Vô gián lực 。khả ngôn biệt hữu nhân duyên công dụng 。 又彼上座。執有法體雖經劫滅。而自相續。 hựu bỉ Thượng tọa 。chấp hữu pháp thể tuy Kinh kiếp diệt 。nhi tự tướng tục 。 展轉相仍。猶為因性。今觀彼法但能為緣。 triển chuyển tướng nhưng 。do vi/vì/vị nhân tánh 。kim quán bỉ Pháp đãn năng vi/vì/vị duyên 。 生慶自心。妄計喜悅。非於生法實能為因。所以者何。 sanh khánh tự tâm 。vọng kế hỉ duyệt 。phi ư sanh pháp thật năng vi/vì/vị nhân 。sở dĩ giả hà 。 若有法體雖經劫滅。猶能為因。即彼為因。 nhược hữu pháp thể tuy Kinh kiếp diệt 。do năng vi/vì/vị nhân 。tức bỉ vi/vì/vị nhân 。 足能生法。何勞虛構。隨界為因。 túc năng sanh pháp 。hà lao hư cấu 。tùy giới vi/vì/vị nhân 。 又若彼法雖無有體。而能為因生所生法。 hựu nhược/nhã bỉ Pháp tuy vô hữu thể 。nhi năng vi/vì/vị nhân sanh sở sanh pháp 。 是則應許諸石女兒亦能為因生餘子息。若謂因體本有今無。 thị tắc ưng hứa chư thạch nữ nhi diệc năng vi/vì/vị nhân sanh dư tử tức 。nhược/nhã vị nhân thể bản hữu kim vô 。 諸石女兒本亦無者。則應彼法不成因緣。 chư thạch nữ nhi bổn diệc vô giả 。tức ưng bỉ Pháp bất thành nhân duyên 。 本有因時果法未起。今果起位。因體已無。 bản hữu nhân thời quả Pháp vị khởi 。kim quả khởi vị 。nhân thể dĩ vô 。 故說因緣定應無用。 cố thuyết nhân duyên định ưng vô dụng 。 若上座許唯自相續生起決定得為因緣。 nhược/nhã Thượng tọa hứa duy tự tướng tục sanh khởi quyết định đắc vi/vì/vị nhân duyên 。 云何復許善不善法為因緣生無記異熟。非善不善隨界為因可生無記。 vân hà phục hứa thiện bất thiện Pháp vi/vì/vị nhân duyên sanh vô kí dị thục 。phi thiện bất thiện tùy giới vi/vì/vị nhân khả sanh vô kí 。 相續異故。若善不善。無間能生無記異熟。 tướng tục dị cố 。nhược/nhã thiện bất thiện 。Vô gián năng sanh vô kí dị thục 。 此中應說。何故云何善不善為因生無記異熟。 thử trung ưng thuyết 。hà cố vân hà thiện bất thiện vi/vì/vị nhân sanh vô kí dị thục 。 若言無記熏善不善故善不善為無記因。 nhược/nhã ngôn vô kí huân thiện bất thiện cố thiện bất thiện vi/vì/vị vô kí nhân 。 此亦非理。前已數辯彼熏習言。無實義故。 thử diệc phi lý 。tiền dĩ số biện bỉ huân tập ngôn 。vô thật nghĩa cố 。 又彼云何善不善法。無記熏故。成異熟因。 hựu bỉ vân hà thiện bất thiện Pháp 。vô kí huân cố 。thành dị thục nhân 。 若謂先時異熟熏故。則應異熟為異熟因。若異熟果。 nhược/nhã vị tiên thời dị thục huân cố 。tức ưng dị thục vi/vì/vị dị thục nhân 。nhược/nhã dị thục quả 。 善不善法為因故生。而言此中無因緣用。 thiện bất thiện Pháp vi/vì/vị nhân cố sanh 。nhi ngôn thử trung vô nhân duyên dụng 。 唯增上攝。甚為非理。所以者何。 duy tăng thượng nhiếp 。thậm vi/vì/vị phi lý 。sở dĩ giả hà 。 善不善為因能牽起彼果。此於彼果。何故非因。又彼所言。 thiện bất thiện vi/vì/vị nhân năng khiên khởi bỉ quả 。thử ư bỉ quả 。hà cố phi nhân 。hựu bỉ sở ngôn 。 違越聖教。如契經說。此因此緣。 vi việt Thánh giáo 。như khế Kinh thuyết 。thử nhân thử duyên 。 令彼有情生地獄等。又說眼等以業為因。 lệnh bỉ hữu tình sanh địa ngục đẳng 。hựu thuyết nhãn đẳng dĩ nghiệp vi/vì/vị nhân 。 又說諸生業為因等。此中上座。作是釋言。諸增上緣。 hựu thuyết chư sanh nghiệp vi/vì/vị nhân đẳng 。thử trung Thượng tọa 。tác thị thích ngôn 。chư tăng thượng duyên 。 不越因性。故我所說。其理善成。此亦非理。 bất việt nhân tánh 。cố ngã sở thuyết 。kỳ lý thiện thành 。thử diệc phi lý 。 離因緣外。經別說有增上緣故。又曾無處同彼說故。 ly nhân duyên ngoại 。Kinh biệt thuyết hữu tăng thượng duyên cố 。hựu tằng vô xứ/xử đồng bỉ thuyết cố 。 謂曾無經作如是說。增上緣性。即是因緣。 vị tằng vô Kinh tác như thị thuyết 。tăng thượng duyên tánh 。tức thị nhân duyên 。 正理論師。容作是釋。非譬喻者。可作是言。 chánh lý luận sư 。dung tác thị thích 。phi thí dụ giả 。khả tác thị ngôn 。 以能作因。非彼許故。又彼上座。如何可執言。 dĩ năng tác nhân 。phi bỉ hứa cố 。hựu bỉ Thượng tọa 。như hà khả chấp ngôn 。 一心具有種種界。熏習一心多界。理不成故。 nhất tâm cụ hữu chủng chủng giới 。huân tập nhất tâm đa giới 。lý bất thành cố 。 非聖教中許勝義法有唯一體多體集成。 phi Thánh giáo trung hứa thắng nghĩa pháp hữu duy nhất thể đa thể tập thành 。 若言有心。其體雖一。而於其內。界有眾多。 nhược/nhã ngôn hữu tâm 。kỳ thể tuy nhất 。nhi ư kỳ nội 。giới hữu chúng đa 。 多界與心。體無異故。界應成一。心與多界。 đa giới dữ tâm 。thể vô dị cố 。giới ưng thành nhất 。tâm dữ đa giới 。 體無異故。心應成多。諸界相望。體無異故。 thể vô dị cố 。tâm ưng thành đa 。chư giới tướng vọng 。thể vô dị cố 。 一與一切體應相雜。此執終非理應上廣思擇。 nhất dữ nhất thiết thể ưng tướng tạp 。thử chấp chung phi lý ưng thượng quảng tư trạch 。 然隨界名。應言隨過。無量過失。所隨逐故。 nhiên tùy giới danh 。ưng ngôn tùy quá/qua 。vô lượng quá thất 。sở tùy trục cố 。 觀彼但欲破聖教故。壞正理故。矯立此名。 quán bỉ đãn dục phá Thánh giáo cố 。hoại chánh lý cố 。kiểu lập thử danh 。 或彼但由法性深細。不能久忍。聞思疲勞。 hoặc bỉ đãn do pháp tánh thâm tế 。bất năng cửu nhẫn 。văn tư bì lao 。 是故於中未能了達。然於諸佛弟子眾中。 thị cố ư trung vị năng liễu đạt 。nhiên ư chư Phật đệ tử chúng trung 。 無方便求了達稱譽。矯立如是隨界虛名。 vô phương tiện cầu liễu đạt xưng dự 。kiểu lập như thị tùy giới hư danh 。 由此應隨阿毘達磨所說正理以釋因緣。是故因緣五因為性。 do thử ưng tùy A-tỳ Đạt-ma sở thuyết chánh lý dĩ thích nhân duyên 。thị cố nhân duyên ngũ nhân vi/vì/vị tánh 。 誠為善說。不可傾動。 thành vi/vì/vị thiện thuyết 。bất khả khuynh động 。 說一切有部順正理論卷第十八 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:13:24 2008 ============================================================